否卦第七篇：六三

六三 包羞

此否六三爻辞也。

六三处上下之间，值阴盛之地，全为小人之所主持。

在卦言，系小人包举措施之时，其所为固无吉凶可言，而事理之邪正犹可辨。

包羞云者，邪僻无塞，廉耻道丧，以利相从，无所羞辱，故曰包羞，即藏垢纳污之意。

于人言，六三为人卦。而否之匪人，无人道可言，仅以小人肆行其志。

人欲横流，内无所裁，外无所制，独行其是，冈恤其非，是为道失政亡，伦倾法坏。

虽有人与无人同，虽有国与无国等。

是世间可羞之事，亦人类不幸之时，故曰包羞，以其包含一切羞辱也。

然卦象如此，辞义尚多。

羞者兼指馐也，小人当国，肉食是谋，是徒务于分肥而求逞其私欲也。

又羞者玉石，亦珍宝之谓。

小人为国，唯财用是务；

聚敛之臣，掊克之吏。

相引为奸，以求财物；

苛征暴索，以饫私囊，亦包羞之谓也。

古文陈义最宽，取辞必审，推而扩之，则知立名修辞之精细矣。

象曰 包羞，位不当也。

此申释爻辞之义也。

夫六三在内卦之尽，为众阴之极，非健非顺，不刚不柔，于位为不当，于时为不良；

既无君子加其间，独任小人据其职，是人地不宜，上下不协。

在卦为两截，在事为两端，其不当位，且赅一切矣。

故释象曰位不当也。

位不当则名不正，言不顺则事不成。如此而主持国家，布施政令，其可羞明矣，故曰包羞，极言之也。