细读《老子》明太祖注第十一章 / 开普饭

大家好!又到了我们国学经典每天读的时间. 今天我们一起学习<道德经>的第十二章. 下面我们一起把原文读一下.[原文]五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令 ...

<道德经> 第十二章 -1- [原文] 五色令人目盲: 五音令人耳聋: 五味令人口爽: 驰骋畋猎,令人心发狂: 难得之货,令人行妨. 是以圣人为腹不为目,故去彼取此. [译文] 缤纷的色彩 ...

第12章五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨. 是以圣人为腹不为目,故去彼取此. 导读视觉.听觉和味觉,难得之货的综合感觉,说明外在感官刺激对人心的扰乱, ...

五色令人目盲.五音令人耳聋.五味令人口爽.驰骋畋猎令人心发狂.难得之货令人行防.是以圣人为腹不为目,故去彼取此. 一.译注者对于老子经文第十二章的解释与翻译上面所引用的文字是老子经文第十二章的内容. ...

这一章是我一直以来比较喜欢的章节,只是随着时日推移,我对于这一章节的认知发生了比较大的变化,虽然依旧挺认可这一章节. 先贴下原文: 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之 ...

孔德之容,唯道是从.道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象.恍兮惚兮,其中有物. 道以虚极为妙本,人以得道为有德.道虽虚极,而所有的有都从它产生,所以说无形的道之中就有象,就有物.什么是兆见?唐玄宗解 ...

第六章天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长久. 明太祖注:天地不自生者,人本不知,天地自生不生,但见风雨霜露益於世人,亘古至今不息,未见天有自生者,故设词以训後人. 天地是自生的,万物在天 ...

善行无辙迹,善言无瑕谪,善计不用筹策. 诸法.真性.行相.方便门等等,都是佛家的词汇,唐玄宗爱用佛家概念解释老子思想.诸法即所有的事物,真性即道,行相即人类活动的外在形式,方便门即简捷途径.体了,心悟 ...

希言自然,飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎? 最根本的道理,本身无形无象,非要语言文字才能说得清楚.但语言文字并不是道理本身.许多人研究道之类的哲学问题,往往在语言文字 ...

太上章,太上下知有之,其次亲之誉之.其次畏之侮之,信不足,有不信. 太上之治,只是古人的政治理想.按唐玄宗的理解,这时的政治,臣下只知有君,并尊之如天,但君主并不施教有为,臣下对君主也没有任何的吹捧和 ...

第七章上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道. 明太祖注:此老子导人行道,养性修德,行仁利人济物者如是.盖水之性无所不润,无所不益,故善人效之,卑而不昂,用而有益,则道矣. 按照<易 ...

第五章天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地不仁,以万物为刍狗,此教人行事务用常道,不欲使暴惜物而暴弃物也.所谓刍狗,乃古祈祷之时,以草为狗,而用之毕则弃之矣.若人君治则治矣,治后如刍 ...

第四章道冲而用之,或不盈,渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮似或存. 明太祖注:道之理幽微而深长,用之而无尽,息之则无形.若或骤尽用之,尤为不当.是谓"道冲而用之或不盈&q ...

第三章不尚贤,使民不争.不贵难得之货,使民不为盗.不见可欲,使民心不乱. 明太祖注:草庐(指元代学者吴澄)已注尽矣,吾再益之.老子之意深焉,夫尚贤之国病多,贵难得之物,民患盗矣.夫多病者,比国有淳良之 ...

细读《老子》明太祖注第十一章