《审度【老子道德经】之全译》 ---78 / 开普饭

帛书校订本: 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜也,以其无以易之也.水之胜刚也,弱之胜强也,天下莫弗知也,而莫之能行也.故圣人之言也,曰:"受邦之垢,是胃社稷之主:受邦之不祥,是胃天下之王& ...

第四十三章天下之至柔,驰骋于天下之致坚, 无有入于无间, 吾是以知无为之有益也. 不言之教,无为之益, 天下希能及之矣. "天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜也,以其无以易之也.&quo ...

我们时常将<道德经>看作是为人处事的指路明灯,但他也是一部无所不包的社会学及哲学论著.即便是与当代的世界哲学成果比较,他的深度与广度也是毫不逊色,可以说即便是今天的哲学成就相比老子而言也并 ...

第七十八章天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知莫能行.是以圣人云﹕"受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王."正言若反. 关于& ...

老子.公刘版第六篇,治大国如烹小鲜,下油第二十八章,治大国的下油柔弱论天下,莫柔弱于水, 而攻坚强者,莫之能胜, 无有入无间,柔弱胜刚强, 天下之至柔,驰骋天下之至坚, 强大处下,柔弱处上,其无 ...

每日一课读经典,这里是尔雅书苑.今天是<道德经日课>第78讲.欢迎你留言交流. 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.是以圣人云:受国之垢 ...

<道德经>第七十八章:天下柔弱,莫过乎水,而攻坚强者,莫之能胜,其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,天下莫能行.故圣人云:受国之垢,是谓社稷主:受国之不祥,是谓天下王.正言若反. ...

前言老子之言,博大精深.世人读之,各有所得.哲学家以之洞悉天道,军事家以之参透兵机,政治家以之安邦定国:大志者以之建功垂名,淡薄者以之养生延年····它就像一个永不枯竭的井泉,放下汲桶,自然与人生的 ...

中国文化开始于阴阳五行,成熟于黄帝时期,行用分为医与洪范,后老子发展出道家文化,开创中国文化一脉,继出儒,墨,成三家分立,始起易,医,道,儒,墨,五家文化形态,此乃中国文化之源远.后世文化,虽然流派门 ...

第五卷总论篇 A 第八十一章信言不美,美言不信.善者不多,多者不善.知者不博,博者不知.圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害:圣人之道,为而不争. B 现代汉语真诚 ...

第五卷总论篇 A 第八十章小国寡民.使有什百人之器而不用:使民重死而远徙.虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之.使民复结绳而用之.甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老 ...

第五卷总论篇 A 第七十九章和大怨,必有馀怨:报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人. B 现代汉语和善调和大的怨恨,必定不会圆满:如果 ...

第五卷总论篇 A 第七十七章天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之:有馀者损之,不足者补之.天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃, ...

第五卷总论篇 A 第七十六章人之生也柔弱,其死也坚强.草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵强则灭,木强则恒.强大处下,柔弱处上. B 现代汉语人出生时,是柔弱 ...

第四卷治外篇 A 第七十五章民之饥,以其上食税之多,是以饥.民之难治,以其上之有为,是以难治.民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死.夫唯无以生为者,是贤于贵生. B 现代汉语民众有饥荒,因 ...

第四卷治外篇 A 第七十四章民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?若民恒,且必畏死,则恒有司杀者.夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,夫代大匠斫者,希有不伤其手矣. B ...

《审度【老子道德经】之全译》 ---78