建构终极哲学的全部可能性——《如此而已的哲学》第十一讲 / 开普饭

"哲学本体论具有三重基本内涵,即:追寻作为'世界统一性'的终极存在,反思作为'知识统一性'的终极解释:体认作为,意义统一性'的终极价值.这种理解是按照西方哲学史对"本体论" ...

尼采,德国哲学家,自称欧洲最彻底的虚无主义者,他在<快乐的科学>中,说到「上帝已死」,而这一句说话,也常常被世人所误解.「上帝已死」并非是字面上的解读,而是一个「形而上」的概念,从字面解读 ...

西方哲学未形成统一的哲学定义,原因在于本体论冲突的调和不能,只有通过主客观双重本体论形成主客观一致性认知之后,才能根本解决上述认知局限.

任何人的终极主体性只能通过思辨人生于无困于心的终极自圆其说,思考清楚哲学该如何常识化转向,是人的终极智慧的唯一正确释放方向.

西方哲学从理论上提出了本体论命题,也建构了本体论理论体系,可惜从未就本体论问题实现终极自圆其说,从而导致无法就哲学定义达成定论,其原因就在于他们不懂逻辑是人的主观存在本体.

人的任何观都具有主客观一致性所内涵的绝对辩证属性,所以只有常识化明确逻辑的绝对辩证属性,人的文明才能在可终极自圆其说的实证追求实现后实现整体成熟.

你与终极主观文明之间,只差一个与常识相关的个体性常识化转向.

哲学成熟的标准一,能终极自圆其说,标准二,这种终极自圆其说能力具有可直接复制的常识化普及能力.

正因为任何人都只能知行合一地活在显意识理性与潜意识感性之间永恒的认知冲突中,所以即便自圆其说如圣人,也只能与动物一样,用内含潜意识的下意识行为演绎自己的知行合一人生. 正因为只有结合思想是行动先导的知 ...

把第二讲的图表重新调整了一下,补充讲解了一下上一讲没来得及讲的内容

建构终极哲学的全部可能性——《如此而已的哲学》第十一讲