《周易》爻辞应区别释爻与断辞说

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下面是我今天为大家奉献的精彩内容：

爻辞是《易经》文字内容的主要部分，读懂了爻辞也就等于读懂了经文。但是我发现，人们对于爻辞内容的功用，意义、以及断句方面存在着很严\重的分歧。如果经文没有正断句和读法，读懂其涵义就是很困难的事情了。

我举乾卦为例子来说明一下这个问题。乾卦是《易经》第一卦，一般的断句如下：

初九，潛龍勿用。

九二，見龍在田，利見大人。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。

九四，或躍在淵，无咎。

九五，飛龍在天，利見大人。

上九，亢龍有悔。

用九，見群龍无首，吉。

上面的内容是我在网上随便找的。我说明一下这里可能存在的问题。首先说断句。

比如，“乾龙勿用”四字，有人看成一句话两个部分，中间以逗号分隔，写作：“乾龙，勿用。” 有的则将四字连读为一句，写作：“乾龙勿用”。

而我则认为这四字包含了两个完整的句子，而且这两个句子的作用不同，意义也不连属，中间应以句号分隔，写作：“乾龙。勿用。”

我作这样断句的依据是什么呢？我的根据就是《易经》是一部卜筮工具书。我将《易经》的爻辞分为两个部分，分别称之为释爻和断辞。

为了方便大家理解上述分别的意义？我们来想象一下古人进行一次卜卦的过程。假想有一个人想要出趟远门，但不知此行是否顺利，想询问一下什么时候出发吉利，所以就卜师那里问卜。

卜师就以乾卦为他筮算。恰巧这问卜人筮得了乾卦的初九爻，卜师将它拿在手中，看到爻辞写着“潜龙勿用”。

这四个字就是卜师为求占者解惑答疑的依据。它应当包含哪些信息呢？首先，它应当解释初九爻的象征意义，这是卜师需要掌握的内容，是他做出推论的基础。

其次，它也应当包含求占者最关心的内容，即初九爻吉凶休咎的属性。我占得了这个爻，对于我卜问的事情而言是吉兆，还是凶兆呢？

具体到咱们假想的场景。卜卦师一看，“潜龙”，这两个字解释了初九爻的象征意义。初九是一条隐藏在地下的的龙，象征着阳气隐藏在里尚未发动。这意味此时不宜出行。

所以他要告问卜人说，得了这个初九爻代表此时不适宜出远门，你应该先回家等一段时间，然后再考虑此次出行的计划。这是“勿用”两个字的意义。

通过这个假想的过程，我们不难发现，爻辞内容卜师能看明白，问卜人却看不懂。如果问卜的人也能看懂，他就没有必要去问占卜师了。

所以占卜在当时是很高大上的职业，是需要通过专门的学习和训练才能掌握的技术。

爻辞中卜师必须要懂的内容，是占卜师论断吉凶休咎的依据，是占筮技术的内在逻辑，是从事占筮活动从业者必须学习的专业知识和技能。

求占者却不关心占卜师究竟依据什么，怎样做出吉凶休咎论断的，他们最在意的是结论。在我们假想的情境中，求占人只关心我这次出行是否顺利，以及何时出发吉利的答案。

这个过程与我们生病后看医生是一样的。显然，医生需要掌握的那些专业医学知识对于我们而言没有意义。我们只关心我的病情是否严重，好不好医，死不死人等诊断结果和预后信息。

医生根据他的专业知识为病人诊治病情、处置方药，与古代的卜师依据卦辞和爻辞为人论断吉凶休咎的过程是相同的。

作为病人他不关心医生如何诊断和处置方药，他找医生的目的是医好病，或者获取这病好不治等诊断和预后信息。

与此类似，问卜人也不关心卜师是依据什么原理以及如何进行吉凶论断的，他关心的只是是吉是凶的决断。

基于以上的思考，我将爻辞所包含的信息分成了两个部分，一个部分是卜师必须掌握而求占者却不需要知道的内容，它们是卜师据以论断吉凶的依据，我们称这部分内容为释爻。

另一部分是求占者需要从卜师那里获取的有关吉凶休咎的论断，我称这部分内容为断辞。

具体到我们假想的占例，占卜师依据初九爻是“潜龙”而做出了“勿用”的推断。“潜龙”解释初九爻的象征意义，所以称为释爻。“勿用”则是初九爻吉凶休咎性质的论断，所以称为断辞。

释爻和断辞作用不同，语意也不相关联，所以不能连在一起来读。“潜龙”是一句，“勿用”是另一句，而且也能将它们看作同一个句子的两个部分。所以，两句之间使用句号分隔。

应用我们前面讲到的知识，我对乾卦爻辞做如下断句：

初九：潛龍。勿用。

九二：見龍在田。利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲，无咎。

九四：或躍在淵。无咎。

九五：飛龍在天。利見大人。

上九：亢龍 。有悔。

爻辞包含释爻和断辞的知识，是我们对经文进行断句时的重要参考，对我们正确理解经文内容是有帮助的。在实际的爻辞中，也存在只释爻而没有断辞，或只有断辞而没有释爻的情况，也只有释爻而没有断辞的情形，这就需要我们在阅读经文的过程中具体情况具体分析了。