圣人之行不同也 2024-05-29 06:05:09 赏析 / 严勇、音频 / 张佳译文圣人的行为不太相同,有的远人,有的亲人,有的出世,有的入世,归根结底洁身自好而已。赏析这是孟子回答弟子万章关于伊尹人品的一句话。《孟子》七篇中有“万章章句”凡十八章,万章名字出现22次之多;对孟子有“尧以天下与舜”、“敢问友”、“敢问交际”等之问达38次之多。“伊尹以割烹要汤”,就是这次对话的内容。万章觉得伊尹这个人不太好,曾用割肉烹调技术来求取商汤王。孟子说,不是这样的。伊尹在莘国的郊野种田,而欣赏喜爱尧、舜所行的道路。如果不是尧、舜的行为方式,不是尧、舜所走的道路,即使把天下的财富都作为俸禄给他,他也不屑一顾。即使给他一千辆马车,他也不看一眼。伊尹开始的思想偏于道家,觉得自己洁身自好就好了。所以,商汤王派人用皮币帛礼聘请他,他很傲慢地说:‘我要汤的财物干什么呢?怎么能比得上我安于田野之中,在此以尧、舜之道为乐趣呢?’后来,商汤王三次派人去聘请他,他于是改变了想法说:“我与其身居田野之中,由此以尧、舜之道为乐趣,但我怎么能使现在的君主成为尧、舜一样的君主呢?我怎么能使现在的百姓成为尧、舜治理下的百姓呢?我何不在我有生之年亲眼看到这些呢?”这时候伊尹的做法就偏向于儒家了。孟子觉得不管是道家还是儒家的行为方式,只要合乎道义的,就是人品高洁的。最后,孟子总结说,“我只听说伊尹以尧、舜之道求取商汤王,却没有听说用割肉烹调技术来求取商汤王。”伊尹就是孟子眼中的圣人,他的行为,或远离朝堂,或亲近朝堂,或田园隐居,或辅佐商汤,归根结底的出发点就是四个字:洁身自好。孟子是要自己的学生万章像伊尹学习,做伊尹一样人品高洁的人。洁身自好,对于我们每一个人来说,也是很好的处世之道,应该好好遵守。 遇见是缘,点亮在看 赞 (0) 相关推荐 《孟子》卷9万章章句上诗解7伊尹先觉圣人正己 题文诗: 万章问曰:人言伊尹,割烹要汤,其有诸乎? 孟子曰否;伊尹耕于,有莘之野,乐尧舜道. 非其义也,非其道也,禄以天下,弗之顾也; 系马千驷,弗之视也.非义非道,一芥不与, 一芥不以,取诸于人.成 ... 《淮南子》卷10缪称训诗解8圣人行义至信自信 题文诗: 生所假也,死所归也.宏演直仁,而立死也; 王子闾者,张掖受刃;不以所托,害所归也. 故世治则,以义卫身;而世乱则,以身卫义. 其死之日,行之终也,故君子也,慎一用之. 其无勇者,非先慑也,难 ... 《淮南子》卷9主术训诗解26圣人行方守约正教 <淮南子>卷9主术训诗解26圣人行方守约正教 题文诗: 成康王继,文武之业,守明堂制,观存亡迹, 见成败变,非道不言,非义不行,言不苟出, 行不苟为,择善后从.由此观之,圣人行方. 孔子之 ... 圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼。 "圣人有以见天下之动",这里说的"圣人",就是前文所说创作<易经>的圣人.这里的重复可能没有意思,或者可能暗示创作爻辞的圣人和创作卦的圣人不同.因为 ... 【第五届行参菩提散文奖参赛作品】谁都不是圣人/侯国平 1949年初,国民党统治下的上海,物价飞涨,民不聊生.一群群生活无着落的流浪者在上海街头出现了.其中叫人揪心怜惜的是从大江南北逃难而来的难民.他们扶老携幼,在兵荒马乱中,四处奔走,许多儿童走失了,就流 ... 古者圣人为猛禽狡兽暴人害民,于是教民以兵行 赏析 / 严勇.音频 / 张佳 译文 古代圣人因为凶猛狡猾的禽兽出来残害人民,于是教导百姓带着兵器走路. 赏析 这是墨子讲圣王教民节俭的一句话. 百姓每日带着剑,用剑刺则能刺入,用剑砍则能砍断,剑被别 ... 能把日常行用做到位的人就是圣人 能把日常行用做到位的人就是圣人 子曰:"吾自卫反鲁,然后乐正,<雅><颂>各得其所." 子曰:"出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何 ... 道德经第八章:上善若水不是指的善良,而是指圣人遵道而行的品德 道德经第八章:上善若水不是指的善良,而是指圣人遵道而行的品德 《直方周易》系辞上(17):圣人有以见天下之动,而观其会通以行其典礼,系辞焉以 声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处 <直方周易>系辞上 上接:是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象. [正文]圣人有以见 ... 河南傅姓|会长傅寿森带队寻访中华第一圣人傅說足迹——安阳行 按照河南省姓氏文化研究会傅姓委员会年度工作计划安排,2019年7月14日,河南省姓氏文化研究会傅姓委员会会长傅寿森.河南省傅姓委员会党支部书记兼副会长傅大鹏.副会长兼秘书长傅老几.副会长兼常务副秘书长 ...