二月，万物自然生长 / 开普饭

道经·二六章重为轻根,静为躁君. 吴澄:根,本也.躁,动也.君,主也.轻以重为本,动以静为主也. 原成:重为轻根,清为喿君. 原成:人是有自我意识的自然产物.在自我意识的完善过程中,难免受到以好恶之 ...

道经·将欲取天下章第二十九将欲取天下而为之,吾见其不得已. 苏辙:圣人之有天下,非取之也,万物归之,不得已而受之.其治天下,非为之也,因万物之自然,而除其害耳.若欲取而为之,则不可得矣. 原成:将欲 ...

道经·无为第二十九原成:"道"衍生并约束万物.万物在"道"的约束下,自然而然地发展变化,"道"不干预万物的发展变化过程.无为者,约束而不干 ...

道经三五章·执大象往篇此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 执大象,天下往.往而不害,安平大. 乐与饵,过客止.古道之出言也,曰:淡呵,其无味也.视之 ...

道经·道可道章第一道可道,非常道. 苏辙:莫非道也.而可道者不可常,惟不可道,而后可常耳.今夫仁义礼智,此道之可道者也.然而仁不可以为义,而礼不可以为智,可道之不可常如此.惟不可道,然后在仁为仁,在 ...

德经·其政闷闷章第五十八其政闷闷,其民淳淳:其政察察,其民缺缺.祸兮福所倚,福兮祸所伏.孰知其极,其无正邪.正复为奇,善复为妖,民之迷,其日固久. 苏辙:天地之大,世俗之见有所眩而不知也.盖福倚于祸 ...

道经·二四章跂者不立,跨者不行.自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长.其于道也,曰余食赘行.物或恶之,故有道者不处也. 吴澄:又以人之行立譬前事.立与行亦因其自然,或于自然之外而求益趺立, ...

德经·四八章为学日益,为道日损. 吴澄:为学者患寡而务博,故日日有所增益.为道者自有而反无,故日日有所减损. 原成:为学者日益,闻道者日损. 原成:吴氏及先贤此句注释迂曲,故不取. 凡物皆是处于不断 ...

道经·跂者不立章第二十四跂者不立,跨者不行.自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长. 苏辙:人未有不能立且行者也,苟以立为未足而加之以跂,以行为未足而加之以跨,未有不丧失其行立者.彼其自见. ...

道经·天地不仁章第五天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗. 苏辙:天地无私,而听万物之自然,故万物自生自死,死非吾虐之,生非吾仁之也.譬如结刍以为狗,设之于祭祀,尽饰以奉之,夫岂爱之,时适 ...

道经十章·营魄抱一篇附加主观意志于肉体之后,意志与肉体合为一体, 能去除主观意志吗? 附加主观意志于肉体之后,意志与肉体协调一致, 能像婴儿的行为不受主观意志影响吗? 附加主观意志于肉体之后,意志与 ...

道经五章·天地不仁篇天地不以好恶之心为导向的主观意志做为万物唯一标准, 不干预万物生荣衰亡. 圣人不以好恶之心为导向的主观意志做为万物唯一标准, 不干预百姓生荣衰亡. 天与地之间, 犹如处于不断运动 ...

二月，万物自然生长