阅读笔记道德经第30、31章不祥之器 / 开普饭

第三十一贵左章夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之.恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者,不可得志于天下矣 ...

此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 夫兵者,不祥之器也.物或恶之,故有欲者弗居.君子居则贵左,用兵则贵右. 古曰兵者,非君子之器也,不得已而用之.铦袭 ...

晚上好欢迎和鲲一起读<道德经> 开设本系列,是想聚集一批同好,一起来学习中国经典,让我们能在有限的时间里静下心提升自己,从中受益,鲲就充当一个领读者的角色(预计花6-7个月的时间更新完). ...

上一章讲,有道之人要谨慎用兵,而不以兵强天下.这一章则接着讲,如果不得已而用兵戡乱,又该怎么用兵. 有人根据这两章的内容而解读说,老子反对战争,这其实是误解.老子反对的是以战争夺取天下,并不是反对战争 ...

原文: 将欲取天下而为之,吾见其不得已. 天下神器,不可为也.为者败之,执者失之. 故物或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或挫或隳,是以圣人去甚,去奢,去泰. 英文翻译: If anyone should ...

32章原文: 道常无名,朴虽小,天下莫能臣也.侯王若能守之,万物将自宾. 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均. 始制有名.名亦既有,夫亦将知止. 知止可以不殆. 譬道之在天下,犹川谷之于江海. Th ...

原文: 知人者智,自知者明. 胜人者有力,自胜者强: 知足者富,强行者有志: 不失其所者久,死而不亡者寿. He who knows other men is discerning (有眼力的,有洞察 ...

34章大道泛兮,其可左右.万物恃之而生而不辞,功成而不名有,衣养万物而不为主. 常无欲,可名于小:万物归焉而不为主,可名为大.是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大. all pervading ...

将欲将于翕之,必固张之: 将欲弱之,必固强之: 将欲废之,必固举之: 将欲取之,必固予之: 以上内容都是在讲对立转化,事物因为有对立转化才有变化,体现为无常性,佛家的空性,在悲观时有希望,在得意时不忘 ...

原文3 上德不德,是以有德:下德不失德,是以无德. 上德无为无以为,上仁为之而无以为,上义为之而有以为,上礼为之而莫之应,则攘臂而仍之. 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼. 夫礼者,忠 ...

<道德经>第三十一章:夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者,则不可 ...

原文: 天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子:既知其子,复守其母,没身不殆. 塞其兑,闭其门,终身不勤.开其兑,济其事,终身不救. 见小曰明,守柔曰强.用其光,复归其明,无遗身殃,是为习常. 阅读 ...

分句53章阅读笔记: 使我介然有知,行于大道,唯施是畏. 介然有知,意思是倘若我稍微知道一点内容,我就想着我要去追大道,这样是很可怕的,这个怎么理解?我追求大道难道有错吗?当然不是.我理解这其实是 ...

阅读笔记 道德经第30、31章 不祥之器