《道德经》“万物归焉而不为主，可名为大”如何理解？ / 开普饭

庄子的宇宙观庄子在杂篇<庚桑楚>中说:"有实而无乎处者,宇也:有长而无本剽者,宙也."庄子认为宇宙的根源是道. 所以他又在内篇<齐物论>中说道:" ...

<明史·邹无标传>中有句话叫:"偏生迷,迷生执,执而为我,不复知有人." 一个人有了偏见,就会失去辨别能力,会固执己见,不再看得起别人. 而他眼中的世界,就是他内心的投 ...

采菊东篱下悠然见南山莫道桑榆晚为霞尚满天 <老子>.<庄子>和<列子>前人都认为是道家言.现将对他们学术思想的研究结果简述如下: 一.老子及其<老子&g ...

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狭路相逢"让"者胜! 第二章天下皆知美之为美,斯恶已:皆知善之为善,斯不善已. 故,有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也. 是以圣人处无为之事,行不言 ...

开经语宣道贵德抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边此篇承接如何理解<道德经>" ...

常无欲,可名于小:万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大.出自< 道德经>第三十四章,意思是,没有私欲,可称它为"小".万物归附它却不自以为是主宰,可称 ...

学经典悟人生学经典悟人生

一. 主观意识的驱使,通常会成为一个人犯错的根源. 在生活中细细感受,会有这样一种体验:如果一件事情在你最初做的时候,出现许多不可抗拒的因素,这些因素仿佛都在告诉你,这件事情不可去做. 你此时若是在主 ...

今日立夏.立夏是夏季的第一个节气,标志着夏天的开始. "夏"首先是"大"的意思,"万物至此皆长大",所以叫"立夏". 古 ...

"是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞"的释义是"因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向, ...

一. <道德经>之中说:天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足. 大自然的法则就如同张弓射箭,高了压低它,低了抬高它,这样才能射中目标.有余 ...

《道德经》“万物归焉而不为主，可名为大”如何理解？