道德经中的“万物作焉而不辞”的含义
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中庸原文译文
第一章 天命之谓性:率性之谓道:修道之谓教. 上天赋予人的这一点真灵,就是人的自性本性.人依循天理良心(本性)的所思所做所为就叫做道.接受圣人的教化,改毛病去脾气,能调整自己的太过或不及,而回到自性中 ...
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美之为美 善之为善 万物作焉而不辞 生而弗有 为而弗恃 功成而弗居 夫唯弗居 是以不去 道德经第2章
狭路相逢"让"者胜! 第二章 天下皆知美之为美,斯恶已:皆知善之为善,斯不善已. 故,有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也. 是以圣人处无为之事,行不言 ...
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“是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞”的释义是什么?
"是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞"的释义是"因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向, ...
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《道德经》第二章 作而不辞
文化是最深层的国防 前言: 文化是最深层的国防! 是民族强盛的.最底层的.最深远的动力. 我们的文化,就是我们这个民族的根. 有了根,才能有民族之魂. 有了魂,才能迸发出改天换地的精神力量. 中华儿女 ...
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《道德经》第34章:大道氾兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成不名有,爱养万物而不为主……
<道德经>第三十四章:大道氾兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成不名有,爱养万物而不为主.常无欲,可名于小:万物归焉,而不为主,可名为大.是以圣人,终不为大,故能成其大. --转载-- ...
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《道德经》第34章:大道泛兮,其可左右。万物恃之而生而不辞,功成不名有
[原文] 大道汜(fàn)兮①,其可左右.万物恃之以生而不辞②,功成而不有.衣养万物而不为主,常无欲,可名于小.万物归焉而不为主③,可名为大.以其终不自为大,故能成其大. [注释] ①汜(fàn):同 ...
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《道德经》中“三生万物”的中医思辨
在临床中,给病人处方,常常习惯性的开三剂或者三的倍数剂,有的病人会究其原因,我也随口回答:"'道生一,一生二,二生三,三生万物'嘛!" <道德经>中这句话其实很多人都听 ...
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谁能讲解一下道德经中道生一,一生二,二生三,三生万物?
这里只能简单地讲述我对"一生二,二生三,三生万物.:万物负阴而抱阳,冲气以为和."的理解."一"可以指"宇宙"或者就指"开始&qu ...
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道德经中“道生一,一生二,二生三,三生万物”的含义是什么?
中华文化,博大精深,在上下五千年漫长的历史长河中,曾积淀出许许多多的玄妙的话语,而其中"道生一,一生二,二生三,三生万物"这一句,绝对算得上"玄妙之语"中的典型 ...
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《道德经》“以辅万物之自然而不敢为”是怎样的教义?
开经语 宣道贵德抱无得一 行善利生济世救人 虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲 求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸 道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边 此篇承接如何理解<道德经>" ...