李升华七律诗 故侯瓜

故侯瓜

当年浪迹远慈鸦，每苦心遐路亦遐。

梦里绵绵身去枕，游中耿耿魄回家。

重看乡国真风土，再仰萱堂满月华。

此刻方知何最好，梓桑宜种故侯瓜。

【注释】 晚年思乡心切，常常在梦里回家。因以成句，记于2021年10月14日。

这首诗的意思是：当年浪迹天涯，远离了应当反哺的慈鸦，每每悲苦于心也远遐路也远遐。梦里总会缠缠绵绵地，身形离开了睡枕，游荡之中心事重重地，魂魄回归旧家。重新看到了故乡真正的风土，再一次瞻仰萱堂上满满的月华。此刻才知道什么才是最好，只有桑梓，才适宜于种植故侯之瓜。

首联中的“慈鸦”，即慈乌，见唐代诗人杜甫的《题桃树》诗：“小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总喂贫人实，来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。寡妻群盗非今日，天下车书正一家。”另注，“慈乌”，是乌鸦的一种，相传此鸟能反哺其母，故称，见晋代人王嘉的《拾遗记·鲁僖公》：“仁鸟，俗亦谓乌，白臆者为慈乌，则其类也。”又见唐代诗人白居易的《慈乌夜啼》诗：“慈乌失其母，哑哑吐哀音。”还见明代人李时珍的《本草纲目·禽三·慈乌》：“此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”以及阿英的《花鸟争奇》：“慈乌反哺，有母子爱。”亦指慈母，见明代剧作家汤显祖的《南柯记·得翁》：“奴便与繫书胡雁，怎教駙马不报慈乌？”又见刘泽湘的《过西山辟支生墓》诗：“病榻慈乌号欲絶，覆巢鷇鸟慟无依。”

颔联中的“耿耿”，指烦躁不安，心事重重，见《诗·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”又见《楚辞·远游》：“夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙。”洪兴祖补注：“耿耿，不安也。”还见三国魏国诗人曹丕的《乐府燕歌行》之二：“耿耿伏枕不能眠，披衣出户步东西。”以及唐代诗人李郢的《秦处士移家富春发樟亭怀寄》诗：“离别几宵魂耿耿，相思一座髮星星。”

颈联中的“乡国”，指故乡，见唐代诗人张籍的《送新罗使》诗：“悠悠到乡国，远望海西天。”又见宋代诗人苏轼的《游金山寺》诗：“试登绝顶望乡国，江南江北青山多。”还见宋代诗人林季仲的《宿钱塘江诗》：“大江推月上层霄，夜色分人此最饶。乡国未成千里梦，海门又捲五更潮。”

这一联中的“风土”，指一方的气候和土地，亦泛指风俗习惯和地理环境，见唐代诗人刘长卿的《自江西归至旧任官舍赠袁赞府》诗：“南方风土劳君问，贾谊长沙岂不知。”又见宋代诗人梅尧臣的《九月见梅花》诗：“江南风土暖，九月见梅花。”还见金代诗人元好问的《商正叔＜陇山行役图＞》诗之一：“陇坂经行十过春，也随风土变真淳。”

这一联中的“萱堂”，语出《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”毛传：“谖草令人忘忧；背，北堂也。”陆德明释文：“谖，本又作萱。”谓北堂树萱，可以令人忘忧。古制，北堂为主妇之居室。后因以“萱堂”指母亲的居室，并借以指母亲，见宋代诗人叶梦得的《再任后遣模归按视石林》诗之二：“白发萱堂上，孩儿更共怀。”又见元代诗人耶律楚材的《祝忘忧居士寿》诗：“玉佩丁东照兰省，斑衣摇曳悦萱堂。

这一联中的“月华”，指月光，月色，亦指月亮，见南朝梁代诗人江淹的《杂体诗·效王微＜养疾＞》：“清阴往来远，月华散前墀。”又见北周诗人庾信的《舟中望月》诗：“舟子夜离家，开舲望月华。”还见唐代诗人张若虚的《春江花月夜》诗：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”以及清代诗人纳兰性德的《台城路·上元》词：“阑干敲徧。问帘底纤纤，甚时重见。不解相思，月华今夜满。”

尾联中的“梓桑”，即桑梓，见清代剧作家孔尚任的《桃花扇·辞院》：“烽烟起，烽烟起，梓桑半损。欲归，归途难问。”另注，“桑梓”，指故乡，见唐代诗人柳宗元的《闻黄鹂》诗：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。”

这一联中的“故侯瓜”，即东陵瓜，语出《史记·萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜於长安城东，瓜美，故世俗谓之'东陵瓜’，从召平以为名也。”东陵瓜后又称故侯瓜，常用为失意隐居之典，如唐代诗人王维的《老将行》：“路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。”又见宋代诗人苏轼的《次韵王郁林》：“汉使节空餘皓首，故侯瓜在有頽垣。”