人性•人文•文明之导论（三）2 / 开普饭

自然生存,有两个基本方法,一是争,一是爱.争为自己,维护自身生存:爱为种群,保证物种延续. 争,是生命本能之欲,为自我生存的外用形式,根于恶之欲.自然生存,争是必要手段.动物争生存需要的食物,争种群 ...

<大学>三纲:明明德,亲(新)民,止于至善,本于明明德.八目:格物.致知.诚意.正心.修身.齐家.治国.平天下,始于格物. <大学>:"物有本末,事有终始.知所先后 ...

<黄帝内经素问·天元纪大论>:"至数之机,迫迮以微,其来可见,其往可追,敬之者昌,慢之者亡.无道行私,必得天殃." <黄帝内经灵枢·终始第九>:" ...

物命之化·开泰讲中医天命篇何为客观?何为自然?外在于文化.外在于理论.外在于主观的东西,为客观,为自然. 自然客观生生不息,"苟日新,日日新,又日新",文化可以认识客观,认识自然 ...

<道德经·四十四章>:"名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费:多藏必厚亡.故知足不辱,知止不殆,可以长久." 人类发明创造的科学等文化之术,可以上天,可以入地 ...

人是从猴子变过来的,正人心.树人性是文化的基本任务,是比物质生产更重要的基本任务. 人心不正,贪婪无度,野性嚣张,争斗不休,社会混乱,科学等文化之术助纣为虐,人就会活不好.活不久. 自然有生有杀,有盛 ...

黄开泰:人性·人文·文明之导论(三) 七中国文化是人性之善化成的文化,"上善若水",仁义道德,内涵的所有文化的发明创造和实践运用,都能够"止于至善",发挥维 ...

七中国文化是人性之善化成的文化,"上善若水",仁义道德,内涵的所有文化的发明创造和实践运用,都能够"止于至善",发挥维护生存关系之和的文化作用.中国文化是建设 ...

黄开泰:人性人文文明之导论(五) 十二钱穆说,"若谓中国文化重在人文,西方文化重在讲自然,则人文只在自然中产生,人文亦不能脱离自然而独立,人文仍是一自然.天地生下人,赤裸裸的,那叫自然. ...

四 (黄开泰原创)活生生的人与日月星辰相因相应,与四季气候相因相应,和社会人事相因相应.科学与商业文化的力量是强大的,能够把人和天地自然分隔开,能够把人的形态分解开,能够在关系人的生死存亡的疾病问题 ...

进入文化生存时代,伤害人.毁灭人的可能性,不再仅仅是天灾了,更可怕的是人祸,是人运用文化自相残杀.你争我夺造成的人祸.农耕文化,这样的争斗是冷兵器的争斗,规模.速度都受到冷兵器的制约,工业化之后,科学 ...

十二钱穆说,"若谓中国文化重在人文,西方文化重在讲自然,则人文只在自然中产生,人文亦不能脱离自然而独立,人文仍是一自然.天地生下人,赤裸裸的,那叫自然.穿上了衣服,那是自然还是人文呢?又建 ...

十 (黄开泰原创)<西方哲学史·下卷>:"只要民族国家还存在,而且彼此打仗,唯有效率低下能保全人类,缺乏防止战争的任何手段却改进各个国家的战斗素质,是一条通往全球毁灭的道路.&q ...

有个文化现象,有些在西方文化看来是科学的东西,中国文化将其称之为"奇技淫巧",没有得到发展,这可能就与西方式的科学为什么没有在中华大地诞生的问题有关.答案其实不复杂,科学在物,在文 ...

四 (续前)活生生的人与日月星辰相因相应,与四季气候相因相应,和社会人事相因相应.科学与商业文化的力量是强大的,能够把人和天地自然分隔开,能够把人的形态分解开,能够在关系人的生死存亡的疾病问题上制造商 ...

人性•人文•文明之导论（三）2