答罗整庵少宰书2【181】性心意知物的关系 / 开普饭

一.<中庸>为何从"喜怒哀乐"切入,以"未发""已发"引出"中和"? <中庸>首章云:" ...

一.何为良知?心学是良知之学,修心性就是修良知.正如先生所说:"良知二字,自吾从万死一生中体悟出来,多少积累在,但恐学者见太容易,不肯实致其良知,反把黄金作顽铁用耳".良知二字无可 ...

各位朋友好,我们今天读<传习录·中卷><答罗整庵少宰书>当中的一段.这个罗整庵呢就是罗钦顺,罗钦顺也是江西泰和人.为什么称他为少宰呢?因为罗钦顺官吏部侍郎,所以就称之为少宰.王 ...

<大学>说: "格物.致知.诚意.正心.修身.齐家.治国.平天下" 齐家.治国.平天下,是外王的功夫格物.致知.诚意.正心.修身,是内圣的功夫内圣的功夫达到至善,才 ...

卷中·答罗整庵少宰书某顿首启:昨承教及<大学>,拨舟匆匆,未能奉答.晓来江行稍暇,复取手教而读之.恐至赣后人事复纷沓,先具其略以请.来教云:"见道固难,而体道尤难.道诚未易 ...

今天是<传习录>连载第156篇. 凡执事所以致疑于格物之说者,必谓其是内,而非外也:必谓其专事于反观内省之为,而遗弃其讲习讨论之功也:必谓其一意于纲领本原之约,而脱略于支条节目之详也:必谓 ...

王阳明心学研修院 2017-09-11 订阅 [原文和陈荣捷集注] 来教谓如必以学不资于外求,但当反观内省以为务,则正心诚意四字,亦何不尽之有?何必于入门之际,便困以格物①一段工夫也? 诚然诚然.若语 ...

朱子分<大学>一书为经传两部分:"经一章,盖孔子之言,而曾子述之:其传十章,则曾子之意而门人记之也".又认为"旧本颇有错简",重新编排 ...

王阳明原文: 某顿首启:昨承教及<大学>,拨舟匆匆,未能奉答.晓来江行稍暇,复取手教而读之.恐至赣后人事复纷沓,先具其略以请. 来教云:"见道固难,而体道尤难. ...

郑板桥(1693-1765) 节录古文节录古文苏轼<答秦太虚书> 图录号: 955 估价RMB: 400,000-600,000 成交价RMB: 747,500(含佣金) 郑板桥(169 ...

<传习录>是哲学著作,作者是中国明代哲学家.宋明理学中心学一派的代表人物王守仁(字伯安),世称阳明先生.此书记载了他的语录和论学书信.传习一词源出自<论语>中的传不习乎一语. ...

六月二十六日,愈白.李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也.能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言之. 生 ...

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