孙过庭砸了谁的饭碗？——书谱精要（10）
因为这两句话是砸饭碗子的话，砸了现在很多的书法理论家的饭碗子。...
本节图文来自田蕴章系列书法讲座《每日一题每日一字》第155集：“《书谱》精要十”与“非”字。
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主持人：各位网友大家好，欢迎收看今天的《每日一题，每日一字》节目，孙过庭的《书谱》一直是书家的必读之物，其书中的精辟见解至今仍被后人所用，那么今天我们继续请到了南开大学书法研究生导师田蕴章教授，和大家一起学习研究《书谱》当中的精要。田老师，您好。
田蕴章：你好。
主持人：那么还是老规矩，我来阅读《书谱》当中的精要部分，您来给我们作一下解释好吗？
田蕴章：好的。
主持人：“闻夫家有南威之容，乃可论于淑媛；有龙泉之利，然后议于断割。语过其分，实累枢机”。田老师，这句话作何解释呢？
田蕴章：这段话也是孙过庭的名句，非常有名，我们现在给大家做一点讲析，先看一看孙过庭《书谱》的原作，他的墨迹本。大家来看一下原作，这是孙过庭的墨迹，是从这地方开始的，他说“闻夫家有南威之容，乃可论于淑媛”。然后他继续说，他说“有龙泉之利，然后议于断割。语过其分，实累枢机”。
刚才我念的这一段话是《书谱》当中的名言，其实这两句话是最早曹植的文章当中的两段话，这两句话非常有名，孙过庭是引用过来的。可是读《书谱》的人，有的人不知道这两句话是曹植最早的时候说的话，就认为是孙过庭讲的话。这个没有关系，不重要，但是仍然这两句话也成为孙过庭《书谱》当中的名言。
但是对于这两句话的争论很大，有的人就不赞成孙过庭这种说法，特别是到了现在，有很多书法理论家很讨厌孙过庭说的这两句话，因为这两句话是砸饭碗子的话，砸了现在很多的书法理论家的饭碗子。砸饭碗子之仇，那应该是不共戴天的吧。为什么砸饭碗子？因为这种话说得太武断了，我们说这话里有问题吗？应该说没问题。但是相应追究起来，也确实有的地方稍稍过了一点。
我们试着分析一下，这个话是什么意思呢？
这个最早曹植说的意思，跟孙过庭引用的原意是这样的，他说“家有南威之容”，这个“南威”是个美女。他说你家里有美女，你再论述美女是怎么样一个容颜表态，你就有资格来论述。你从来没见过美女，你说美女长得怎么好怎么好，你纯粹瞎说，你没见过。所以“家有南威之容，乃可论于淑媛”，淑媛就是先美而贤的女子，既美又贤惠叫淑媛，所以这是前面第一句话。
他说，紧接着说，他说“有龙泉之利，然后议于断割”。有龙泉，龙泉是宝剑，过去说的这个说书的先生们，经常说到八大名剑，说评书的先生们，说历史上有八大名剑，还是振振有辞滔滔不绝，我听他们说的就是说的什么，一龙泉二泰阿，什么三白虹四紫电，什么什么等等，他就把龙泉剑列为第一，一龙泉二泰阿，那么龙泉宝剑是非常有名的，最早说呢，就是古时候说这个宝剑化为龙而去。龙泉宝剑，我们就知道它是宝剑之祖。
所以在这一点上，有人就说了，这个曹植就说了，龙泉，你有龙泉宝剑之利，家里有这种宝剑，你再谈到什么兵器的锋利与不锋利，它的迟钝和锋利、锐利等等，你才能有资格说这个话，就是你不具备这个资本，你没有资格说话。
那么孙过庭这个意思是什么意思，他引用到《书谱》里来，他就说你要评论书法，你写的到什么水平，你自个儿什么程度，如果你字写不好，你空谈理论，任何意义没有。甚至他说了，你如果没有实际的书法的基本功和书法的实际能力，你想谈到书法的深度，这是不可能的事情。就这么个问题。
当年的我的伯父他也是读《书谱》写《书谱》，他草书写得很好，他就是特别喜爱孙过庭的语言和书法水平，其中他所引用这两句话。后来他又发挥了一下，有人给他写信就是说，你对于现在这个目前这种水平现状，那时候还是八十年代，就是你有什么看法？他给人回了封信，我记得其中的一句话。他说“临帖不足十年者，莫与其论书。”他说你没有临过十年帖的人，我们不需要跟你讨论书法。跟你讨论书法的话，等于是对牛弹琴，你不懂，显然是武断了一些。
我的伯父是我最尊敬的人，我不敢说他有什么对错，但是我总觉得这个语言说得过了一点。就临不足十年者，不与其论书，我不跟你谈论书法。究竟什么道理，就告诉你好好临帖，只有这一句话。我们现在所说孙过庭也是这种态度，孙过庭就是你没有“南威之容”，你不能论述美女，你没有宝剑之利，你不要谈到什么断割的问题，就是这么武断。
现代书法家，现在书法理论家是什么意思呢？你写你的字，我虽然不写，或者我写不好，我是评论家，我评论家不需要非得有实践的功力，这是今人的一种看法。实际上这就出现一个矛盾，我们于是，就得深入地抽丝剥茧地谈这个问题，到底是这样说法对不对？我们为什么说孙过庭讲得稍稍武断了一点，就是说这个人尽管他书法水平没有你好，评论到你的不足的地方，正切中要害说的就是你的问题，人家为什么没有发言权？
主持人：对。
田蕴章：是不是？可能写得不如你好，经的见的看到的东西可能不必你少，甚至比你多，研究这个书学理论方面，也是一个工夫。因此我们不要把人家水平不如自己，但是人家意见是对的，就轻易地否定，不要这样。这是一个方面，所以我们说孙过庭讲得稍稍有一点过。
就是凭借自己写得好，那当然那孙过庭写这么好的字，肯定是家有南威，又有龙泉，是不是？他有资格说话，所以我们也承认他论述得非常好。但是轻易地就这样打击那些个字写得不太好，但是仍然在理论方面有一些真知灼见的人，不应该去这样地轻易地否定人家是吧？这是我站在这个角度看问题。
但是同样，我又认为孙过庭说得好，就是说你作为评论家，其他的方面可以，有的这个艺术门类或者是一个技术门类，你根本做不到，你真的没有练到哪些年工夫，你根本看不出问题来。所以我们说，真正的一个教练，一个合格的教练，体育方面的也好，其他方面也好，你真的就得说高于你下边的运动员，或者高于你的学生。如果你在技术上，你不高于他，你真的很难看到问题的实质。这不是像你写篇小说，我在旁边加一个评论，或者你做个菜，我吃一吃，是咸了是淡了还是缺什么味道，缺点什么什么佐料，我在旁边谈一谈。
那么关乎到书法这么深奥的东西，真的像孙过庭说的那话，你没有“俯习寸阴”，你没有“傍窥尺牍”，没有真正在这方面下工夫，没有达到一定的高的水平，你再轻率地表态，你往往就是错误的。
所以对这个问题我们应该就是说两分法的看问题，我们既不要轻易的站在一个你字写得好，你就对于那些字写得不好的人，任何意见都听不进去，这是主观的，不是不对的，但是我们站在书法的一个高度上说，当然我本人达不到，就是说我们应该站在书法的高度上说，你作为一个评论家，你应该是深入地练习，有实践的功力，如果你认为我的理论跟你的实际功力咱们是两个行业，那你最好不要干书法评论，你去做别的事情。因为什么？实实在在地需要你真本领，当你写不好的时候，你说话没有份量。
主持人：没有力度。
田蕴章：没有，不是，你没有权威性，你说你写得哪儿对哪儿不对，结果你说了大谈空谈一顿。结果呢，你可能说得对，也可能说得不对，咱们不说说得不对的，就是你说得对。
主持人：写不出来。
田蕴章：不是，别人也不认为你说得对，为什么？你没有权威性，比如说这话王羲之说的，王羲之讲的，对与不对别人一定要审慎地对待，因为这是书圣讲的话，我得好好去琢磨琢磨研究研究，这是有权威性。如果你写得本来就不好，比如说我爱打乒乓球我爱乒乓球，那个乒乓球教练都是世界冠军的前身，他的前身都是世界冠军，他才有资格当这个教练，如果他原来连一个我的水平都达不到，他去做教练，他肯定没有权威性。
但是你也不能说我说的就一句对的也没有，我们举这个例子来说，就是有些个行业，评论，评论家和实践家，他们之间可能有占了两个角度上，但是书法理论家，不是这样的，而且我们现在可以作出这样一个结论来，就是历史上所有的书法理论家，不管是张怀瓘还是窦臮，还是什么这个孙过庭，后来的包世臣、康有为等等，专门做这个书写评论这批人，哪一个人都是历史上著名的书法家。
主持人：吾尝尽思作书，谓为甚合，时称识者，辄以引示：其中巧丽，曾不留目；或有误失，翻被嗟赏。既昧所见，尤喻所闻；或以年职自高，轻致陵诮。余乃假之以湘缥，题之以古目：则贤者改观，愚夫继声，竞赏豪末之奇，罕议锋端之失。
田蕴章：好的，刚才这个主持人念的这一段话，实际上是孙过庭讲的一个故事。他这个故事什么意思呢？
他就说我曾经向一些个书法界的长辈们，年事或职务都比较高的人，我向他们去请教，我写字给他们看，我因为很尊重他们，“时称识者”，就是当时的人认为他们是真正的知识的人，书法的水平很高的人。当我给他们看的时候，我才发现，他们是假行家，徒有虚名或者是浪得虚名，他们不是真正的书法家。我给他们看的时候，他们看了之后，对我写得好的部分，他们不加可否，对我写得不好的地方，反倒非常赞美。
这孙过庭一看是假的，或者我写的好的他们偏说不好，我写得不好他们说好，我自己还不知道吗？我哪些优点与缺点我自己知道，或者说我看不到的地方，你说得很对，歧视我也可以，但是明明是好的地方，你偏说不好，不好的地方“翻被嗟赏”。
这个你读jiē，是现在的正式的读音，我们这个年岁的人，过去尤其是读古文的人出身的人，他这个字念juē，因为旧读juē，就是口字一个差。这个读音我们现在也有不同，现在这个字读jiē，我们小时候读juē，juē乎，juē乎，是这样，大家知道一下就行。
因为现在有些朋友提到，我的读音有时候不够规范，原因就是我们在上学的时候，读的那些个那些读音跟现在的区别很大。现在语委不断地改来改去，弄得我也很头疼。说实在的，我对此很有反感。这个东西本来就这么一个确定的读音，你何必改来改去，究竟为什么要改，他们又不说出理由来，隔几年一动，隔几年一动，你刚学会这个，他又改成那个了。所以弄得我们有时候很头疼。比如说“大夫”两个字，这个结果这个士大夫，我们始终在读士大（dài）夫，他一定要改成士大（dà）夫，等这些个东西，我们不要多说了，在读音问题上，是有一个年龄的问题的。
那么我说的，孙过庭所讲的这个问题，实际上古今都有。现在也是有些人，职位挺高，什么书协的这个理事主席顾问等等，你真正的拿去让他们一谈问题的时候，他空谈理论还可以，你只要拿起具体这张字，他可能感觉到就是很头疼。比如说我写的字和我学生的字，我的学生可能临得没有三两年字，写得水平还很差，他拿去看说很好很好，这个非常好。但我写出一张字，当然就是说我的水平不高，可是我总比我的三年、两年刚初学书法的那个孩子的水平要好吧，拿去两张字之后，又没落款，于是他就说这个不好，这个不好。说我不好没有关系，但是和我学生相比之下，我总会比他好一点吧，但是他说我学生写得非常好，就说我写得不好。什么时代都有这种人，假行家，假行家。这个说相声的就讽刺这种人，说是姓满，满得也满不懂，这里就是满得也满不懂，这孙过庭也遇到过这种人。
于是孙过庭就搞了个恶作剧，就是我曾经搞过的恶作剧。也不是说我故意我效仿孙过庭，就是有些人没有办法了，你不懂啊，我就骗你一回。孙过庭于是就是你像刚才念的“假以湘缥”，然后“题之古目”，题以古目，这个“假以湘缥”是什么呢？就是古代写字用的一种东西，叫缣素，这上面所说的这个“湘缥”，就是古代用的写字那种缣素。古代写字是两种东西，就是汉代以前，一种就是在这种丝织品上，这都是丝织品，黄色的丝织品上写字。一种就是刻在竹简上，刻在竹子上。所以大家知道唐诗当中有这么几句，叫“竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居，坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。就是写到了秦始皇焚书坑儒的时候，他焚的什么书呢？除了竹就是帛，竹，竹是上面刻字用的，就是书契的那个契字，刻，刻在竹上面，竹简之类的东西。然后帛呢，“竹帛烟消帝业虚”，帛就是这些个织，丝织品，在这上面写字。
但是包括你拿的这本书和其他的出的这些个书本上，我们看了都有个解释上的错误，他说“假以湘缥”，就是拿绫绢把它裱起来，就是裱起来之后，然后题上了古人的名字，去骗那个就是假的，那个满不懂。
主持人：满不懂。
田蕴章：那个假行家，去骗他们。实际上不是裱好了，是孙过庭那年代的时候，已经有纸了，唐代已经纸很普及了，但是在汉代时期，因为蔡伦造纸是在东汉时期，大概他死于公元一百二十一年，蔡伦，在那个时期当中，才刚有纸，还很不普及。所以基本用的原材料，写字的时候还是竹与帛，特别是帛普及了。也就是说这些个缣素湘缥，用这些东西，所以孙过庭在这儿冒充古人的字，他拿用湘缥去写字，就是丝织品去写字，而不是拿湘缥去装裱。我看到很多解释都在这个问题出了错误，它原文是装裱起来，其实装裱起来并不代表这个东西是旧的，而是用的那种纸张就像我当年造假一样，骗人。
我不是有一集说，那个作假以骗人取乐吗？我当时造假的时候就是说，现在这种纸一看就是现在纸张，我怎么办呢？我用我们家藏的那个旧纸，就是我爷爷那辈存下来的旧纸，那至少是在一百年前或者八十年前，那种旧纸，那纸都发黄了等等，我去给那些人去看，他一看这个纸，就想着这可不是现代人的纸。
主持人：......
田蕴章：于是，对，他就在那儿鼓，孙过庭也是这样，他用当初的这个湘缥去写字，就是古代那种缣素，用这种丝织品去写完之后，他蒙那个假行家去了。于是他说贤者，和这个所谓的贤者，和愚夫呢，愚夫就是外行的人。因为有时候就这样，“贤者一声，愚夫百诺”，就是有人前面说了句好，因为是行家说的好，于是后边这外行都跟着说哎呀，太好了，就是人云亦云。
孙过庭用这个方法，来嘲笑那些个假行家，这是时代的弊病，唐代有，宋代有，明代清代一直到我们现代还仍然有。这孙过庭在这个问题上，他讲得非常地幽默。
好，不妨我们再欣赏一下他这段话是怎么说的。孙过庭他这样说的，大家看原句，他说我“尝尽思作书，谓为甚合”，他说我曾经尽力地写好一篇书法作品吧，这个“尽思作书”，非常努力地写好一篇字。“谓为甚合”，他说认为很好，自己认为，自以为是很得志的。然后呢，“时称识者，辄以引示”，当时就是有职位的人，认为他是见识水平很高的人，我就去通过人认识到他，向他请教他，“引示”就是请教的意思。“其中巧丽，曾不留目”，他说其中我写得好的地方，他不曾“留目”。
主持人：不注意。
田蕴章：他不注意看，“或有误失，翻被嗟赏”，他说我这几个字写得不好，或者哪儿甚至连文字都写错了，他却滋滋称道，哎呀，真好，这真好，你在旁边实际上感到非常滑稽的，是不是？然后他说“既昧所见，尤喻所闻”。他说他的看法是不对的，他还把这个所闻所见一定让大家都认可，这就尤其显得愚昧。然后他说“或以年职自高，轻致陵诮”，他说他或者以自己这种年龄和职位之高，他轻易地讥诮你，“诮”，讥诮。
主持人：就是讽刺。
田蕴章：他讽刺你，他贬低你，应该讲。“余乃假之以湘缥”，你嫌我岁数小，你年岁比我大，你这个资格比我老，你就把我说得一塌糊涂，孙过庭不服，怎么样？假之以湘缥，我在缣素上，在湘缥上写字，冒充古物，然后这个“题之以古目”，题之以古目，显古人的名目，用古人的名目，或者是文字内容，或者是名字落款都用古人。因为那个年代又不用盖印章等等，所以他就在这上边“题之以古目”。然“则贤者改观”，还是我写的字，那些自称是贤者、使者的人们，马上就是哎呀，这个好，贤者改观，愚夫继声，那些不懂的更跟着摇旗呐喊，跟着一块说，人云亦云，所以说附和就这个意思。“竞赏豪末之奇”，就是互相都是争先恐后地来。
主持人：称赞。
田蕴章：赞美、称赞这个“豪末之奇”，实际上就是锋端，就是笔锋，这写得多奇特，多么好，然后“罕议锋端之失”，却很少人再说写得不好了。实际上孙过庭用这种办法来惩治那些个假行家。我曾经也有这种恶作剧，但是我觉得仍然说明一个问题，所以我们现在那些个自称使者的，或者自诩为年职非常高的这些人，他们当中确实有假的。
因此我们不要迷信这些年龄和职务的人。当然我们尊重老年人，是说尊重，但是并不是说凡是比我们年老的人，就一定要比我们写得好，凡是年龄小的人，就一定不如我们，不要以年龄划分，也更不要信。有人说我今年八十八岁，我写了八十年字了，一听写了八十年字，你统共才二十多岁，你觉得这人一定了不得了。实际上也可能是八十年当中都是虚度的，或者没有这种天分造诣，或者从来没有认真地练习过写字。我们说有效的劳动，马克思讲的这个就是说什么叫财富，就是必要的劳动你有没有？你没有的话，你空空是八十年过来了，也是碌碌无为。
当然是我们说，虽然我们认为，长者们年龄高未必一定水平高，但是我们却反过来说，水平高的人一定有一个年龄上的可能。如果没有个年龄的起码这个条件，说达到水平炉火纯青，也是不可思议的。
【未完待续，接下来讲解“非”字楷行草技法 】
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