坤鹏论:什么是戏剧主义?
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何光顺 | 文学的他缘 ——波德莱尔《恶之花》的“现代性—缘域”重释
本文载于<国际比较文学(中英文)2020年第3卷第2期 作者简介:何光顺,文学博士,广东外语外贸大学中国语文文化学院教授.硕士生导师,阐释学研究院.外国文学文化研究院兼职研究员.主要研究领域为中 ...
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九年级下册十七课《屈原》教案
教学目标 知识与技能 1.了解郭沫若及其创作情况. 2.认识鲜明的人物形象,把握屈原的性格特征. 过程与方法 朗读课文,在朗读中把握人物情感及人物的性格. 情感.态度与价值观 学习屈原深沉的爱国爱民思 ...
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中国现代文学史名词解释汇总.doc
Word文档,可编辑修改! 中国现代文学史名词解释汇总 1."八事"主张 :1917年在<文学改良刍议>中提出的理论见解,提出"不用典"." ...
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坤鹏论:贯穿戏剧主义的关系
不管是谁,特别是涉及到与人相关的事情时,千万不能盲听盲信,要各方的说法都听听,让子弹飞一会儿,结论和行为,特别是后者,尽量慢一些. --坤鹏论 在<为什么叫戏剧主义?戏剧主义的五元模式是什么?& ...
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坤鹏论:为什么叫戏剧主义?戏剧主义的五元模式是什么?
只要是人参与的事,中心都是人,都会有人性纠缠其中,自然很多事都有着共同的特点.规律等,互相能够打比喻也就好理解了. --坤鹏论 一.伯克学术生涯的第三阶段 从1968年伯克为<社会科学百科全书& ...
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坤鹏论:科学主义和戏剧主义
所谓情商高,从本质上讲,就是言语上更具欺骗性. --坤鹏论 一.对待象征的两种态度--科学主义和戏剧主义 正是基于<人是使用象征的动物 人主要生活在语言之中>这个基本设定,伯克深刻地认识到 ...
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坤鹏论:读《美诺篇》 学习柏拉图的灵魂回忆说(下)
--坤鹏论 一.追问亚里士多德:一般性知识本身从何而来? 在<读<美诺篇> 学习柏拉图的灵魂回忆说(中)>,坤鹏论提到亚里士多德对于"一切探究如何可能?"的 ...
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坤鹏论:读《美诺篇》 提前预习康德的理性的二律背反
人类一直以"我"为本,个人是这样,群体也是这样,所以那个道出"神人同形同性"以及"哲学家皆是投影大师"的色诺芬尼,是极其伟大的,如果讲西方反 ...
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坤鹏论:读《美诺篇》 和苏格拉底一起论证美德是否可教(上)
同样一件事,光是从积极和消极两个角度看过去,得到的结论都会是大相径庭的,所以,怎么说根本不重要,重要的永远是怎么做,将大把时间浪费在看别人说废话实在有些愚蠢. --坤鹏论 一.搞政治的旺盛需求改变了哲 ...
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坤鹏论:为什么苏格拉底说美德是神授的?
人类历史上,凡是对神的质疑,都是要付出鲜血和生命的,因为背后皆是明晃晃的利益. --坤鹏论 坤鹏论在<读<美诺篇> 和苏格拉底一起论证美德是否可教(下)>中介绍过,苏格拉底在对 ...
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坤鹏论:读《美诺篇》 学习什么是美诺悖论
如果哲学是爱智慧,那么现在的哲学都不算真正的哲学,而是修辞学,真正的哲学似乎应该是老子所说的"大音希声,大象无形"--没有声音,没有形象. --坤鹏论 坤鹏论再次提醒大家注意,在& ...
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坤鹏论:读《美诺篇》 学习苏格拉底的善和“知识即美德”(四)
权威不是被迷信的,而是被挑战的,权威就像一个个目标,先是追赶他,目的则是超越他. --坤鹏论 在分享完苏格拉底的善以及"知识(智慧)即美德"后,坤鹏论又得到了不少宝贵收获,也由此引 ...