弘一法师
被誉为天才作家的张爱玲，眼界何其高。
可她却这样说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院围墙外面，我是如此的谦卑。”
作家林语堂也说：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”
李叔同，俨然是那个时代杰出文人心中的偶像，也是文化先驱。
李叔同的前半生，才高八斗，享尽荣华，绚烂至极；后半生，芒鞋布纳，庄严肃穆，极尽平静。
他有一份遗世独立的超然风范。
他是一个活到极致，追求灵魂圆满的人。
翩翩公子，惊艳绽放
李叔同，1880年出生于天津一个官宦富商之家。父亲李世珍，与李鸿章、吴汝纶三人并称为晚清三大才子，后辞官经商，成为津门巨富。
李叔同出生时，母亲17岁，父亲71岁，据说当时有喜鹊口衔松枝送至产房内，于是众人相传这是佛赐祥瑞，此子必有不凡。
李叔同将这根松枝一直带在身边，相伴他走过曲折又神奇的一生，终生不离。
含着金汤匙出生的李叔同有一对“佛系”的父母，佛系家风在他小小心灵播下了佛学的“种子”，谁都没能想到，这颗种子日后竟然长了中国佛学史上的一朵瑰丽奇葩。
5岁那年，父亲去世，李鸿章前来吊唁并主持葬礼，初见李叔同，见多识广的李鸿章就大为惊奇：“此子日后定是旷世奇才”。
或许是一次次地盛赞，让家人开始重点关注李叔同了，兄长李文熙对他督教严厉得近乎苛刻，作业功课丝毫不能马虎，日常应对也要进退有度，不能有丝毫放肆。
小孩子聪敏活泼的天性受到压制，致使李叔同从小沉默寡言。但是这样的言传身教，耳提面命，却是李叔同这块璞玉的锤打和雕琢，为他日后绽放华彩奠定基石。
李叔同从小饱读诗书。8岁背诵《名贤集》琅琅上口：“高头白马万两金，不是亲来强求亲，一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。”众人惊为天才。
15岁他写出名句“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”。初看词句，这是李叔同成才的名片，也确实使得“麒麟才子”扬名一方，而今回头再看，当初埋下的种子已然开始发芽，如此一句，道破人生真谛，佛曰，一切物为身外物，人生月如满残月。
这时，青春年少的李叔同也开始“叛逆”起来。他要拿起才华的长矛，挑战世俗的盾，睥睨陈规彰显自我。
他开始热衷看戏、唱戏、捧戏子，流连戏园，当铁杆票友，技痒时还喜欢“露一手”客串角色过过瘾。
他常去“天仙园”，那里有最闪亮的星——杨翠喜。他每天必到。她在台上，低颦浅笑，美目善睐，歌喉婉转，他在台下，痴迷相望，踩点踏足，鼓掌喝彩；散场了，他提着灯笼一路神聊依依不舍送她回家。
聊起戏曲，他立刻神采飞扬，没学过戏曲，却能凭天赋，对她的唱腔和身段点评精辟到位，令她醍醐灌顶。而杨翠喜也非常聪慧灵气，经他点拨后技艺不断精进，愈来愈红。
两个情窦初开的少男少女，志趣相投，或许他们还没意识到这是爱情。而两颗心却越走越近了。
但是现实太过残酷，杨翠喜太红了，不幸被达官贵人看中。无良的官员把她卖入官家，美人从此销声匿迹。
年少不识愁滋味，那是因为不懂爱，李叔同未来得及体味爱得美好，就尝到了失爱的愁苦。爱过方知情重，他整日以泪洗面。纵有万般痴情，又怎抵得过现实如此无情。
他挥笔写下两首《菩萨蛮》：
“夕阳微雨后，叶底秋痕瘦；生怕小言愁，言愁不耐羞。”
“痴魂销一捻，愿化穿花蝶；帘外隔花荫，朝朝香梦沾。”
至此，那戏里才子佳人的凄凄惨惨戚戚，在李叔同身上淋漓尽致地演了一回，爱情终究如朝露，不羡鸳鸯不羡仙。
看尽繁华，走向平静
初恋受挫的李叔同，没有颓废，而是把所有精力投入学习，学业精进。他学八股文，格式要求非常严格，别人都是规矩书写，而他总是文思泉涌，嫌纸不够写，就在一格子里写两个字，不拘一格任意挥毫，被人称为“李双行”。
他思想犀利激愤，在科举考试中批判八股文“胸无名理，出而治兵所以无一谋”，批判大臣“不学军旅而敢于掌兵；不谙会计而敢于理财……”
痛批时弊的他得罪当朝，考试名落孙山。
他支持戊戌变法追随维新，刻下“南海康君是吾师”的印章表明心迹。
结果变法失败了，六君子被杀、康梁流亡，李叔同被波及，为了避祸，带着家人逃到上海。
彼时他已结婚，妻子俞氏端庄娴淑跟他门当户对，是富商的女儿。李叔同跟妻子俞氏感情淡薄，他跟那个时代的很多名流一样，对家里父母之命媒妁之言的原配，不屑一顾。
他是才华与颜值齐飞的风流才子，来到酒醉金迷风流旑旎的大上海，简直是如鱼得水。
他鲜衣怒马，风度翩翩，为红颜知己赋诗，与才艳双绝的名伶附和，豪掷千金。
“休怒骂，且游戏”。他不管家族生意，自有家财万贯任他挥霍率性风流，这样的人生何其恣意快哉。
他流连风月场所，学业却不曾落下，他以优异成绩考入南洋公学，成为蔡元培的得意学生。在人才济济的新学组织“沪学会”，他文才卓绝总是第一。霸气全开的他，征服整个大上海，开启他开挂的人生。
他开辟先河，将《诗经》填进西洋音乐，创造很多成为脍炙人口的歌曲。
他谈笑有鸿儒，加入“城南文社”结交文坛领袖许幻园。以文会友，和许幻园、张小楼、蔡小香、袁希濂结拜金兰，称为“天涯五友”。
他是奇才也是通才，书法独成一体，精金石篆刻，当资深票友，开设讲习班，写剧本登台表演……在他远渡日本求学期间，他男扮女装出演“茶花女”，瘦身剃胡子掐出纤纤细腰，他的表演精彩让人叫绝，义演效果极为轰动。
少年意气，挥斥方遒，他是大上海一颗最璀璨的星，他的学生丰子恺写道：“那时他头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。”
出道即巅峰，公子世无双。
游学日本之前，他写下巅峰之作：“二十文章惊海内，毕竟空谈何有。长夜凄风眠不得，度群生哪惜心肝剖。是祖国，忍孤负？”抒发了他的爱国心。之后，他东渡日本求学，后来成为中国最有才华的老师。
一个晚上，挚友许幻园来跟他告别，站在门外：“我家破产了，咱们后会有期”，说完，挥泪决绝而去。
李叔同百感交集，让妻子弹琴，当场写下《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，上瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”
这首《送别》，让人愁肠寸断，它字字珠玑，哀艳柔美，瑰丽了一百多年。
朴树唱过《送别》，唱到一半泣不成声，他说“我要是能写出这样的歌，死在那里都值了。”
在李叔同所有的传世之作里，都可以看到他的大气、情怀，潇洒疏狂，胸有丘壑，器宇不凡。而《送别》的哀伤，或许就是他骨子里一直挥之不去的孤独和对变幻人生的审思。
他站在人生的巅峰，经历大富大贵，才情纵横，那是别人活了几辈子都无法得到的人生。可他觉得人生的意义不仅于此。
从小佛缘深厚的他，有一次跟好友夏丐尊聊天，夏丐尊突然说：“这样做居士究竟不彻底。索性做了和尚，倒爽快！”
说者无心，听者大为触动。后来他说：“我的出家，大半由于这位夏居士的助缘，此恩永不能忘！”
才也罢，名也罢，情也罢，半生繁华半生风流，在红尘大闹一场，潇洒而去，他选在风华正茂之时，决然放下，改写他的后半生。
参透红尘，天心月圆
1916年，37岁的李叔同写下“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。”入山断食后剃度出家。
1918年，日本妻子历经辛苦回国求见他，他答应见最后一面。那天，西子湖上气氛凝重。
两艘木舟对面而来。两人长身而立，他僧衣肃穆，她神情凄然。
两船渐近，她凝视许久说道：明天，我就要回国了。
他说：好。
她泫然欲涕：叔同……
他说：请叫我弘一。
她沉默良久：弘一法师，请告诉我什么是爱?
他回答：爱，就是慈悲。
说罢转身，再未回头。
她悲恸大哭。
这是他们最后一次相见。他在写给她的信中说：“人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。”
“你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。”
《上阳赋》中的豫章王萧綦对妻子说的话：我不允许我的王妃懦弱。
一个王者，要他的女人够强；一个佛者，要爱过他的女人够绝。
面对妻子，弘一法师高冷决绝，“只有深刻经历过红尘的人，才能如此坚决地放弃红尘”，他跨过物质与精神，勇猛迈向灵魂的最高处，去“探寻人生的究竟”。他开始芒鞋破钵走天下的灵魂之旅。
入了佛门，人人认为以他的才情性灵，会选择轻灵的禅宗，而他却选了戒律最严谨最刻板的律宗，开始以戒为师，粗茶淡饭，芒鞋布纳，过午不食。
一次他与友人聚会，因为12点人尚未齐，他只喝水，人齐了，他坚定地说：我过午不食。让一众友人惭愧不已。
欧阳予倩跟他是好友，彼此约见的时间过了，他闭门回绝：你迟到了五分钟，不见。欧阳予倩知道他的脾性，只能转身离开。
他着手重振律宗，编修佛典，讲学云游，沐风栉雨，不辞劳苦。
小时候，他父亲在家中挂一幅大对联：“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福。”他一生铭记，出家后更是一粒米饭不忍糟蹋，把“惜”字做到极致。
出家20多年后，用的还是出家所带物品，一件僧衣一穿十数年，破了捡垃圾堆里的破布条来缝补。别人求墨宝，写剩的宣纸他悉数奉还，一点不浪费。
58岁那年，弘一给自己起名“二一老人”：一事无成人渐老，一钱不值何消说。
这是自嘲，是生活质朴，也是追求极致的丰盈圆满。
很多人不懂他为什么要活得这么清苦？导演田沁鑫说：“他是喜乐的，他的那份苦，苦一分，自己就更精良一部分，他想努力做人，来人世一场，他在努力做一个人。”
他终被尊为律宗第十一世祖。这样的荣耀，相比于前半生的盛世繁华，才是他真正的理想追求。
“凡所有相，皆是虚妄”。
1942年秋，病重的弘一法师提前写好遗嘱，再三嘱咐他的遗体装龛时，在四只脚下都要垫上一个碗，装上水，不让蚂蚁虫子爬上去火化时被烧死。他从容地安排自己的身后事，与挚友一一道别，念诵佛号，写下最后墨宝“悲欣交集”。
弟子叶青向法师顶礼告别时，抬头赫然看到一根松枝挂在墙上。那就是他出生时喜鹊衔来的松枝，一生相随。
国学大师南怀瑾说：“修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。”
弘一法师的伟大之处，不拘于他的传世作品，也不仅于杰出的艺术成就，而是他以其强大的生命力和自制力，活到极致，完成了自我实现，追求高尚的人格。
他的得意学生丰子恺，将人生分为三种境界：
第一物质，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了；
第二精神，即所谓“知识分子”“学者”“艺术家”；
第三灵魂，“人生欲”很强，满足了物质欲、精神欲还不够，必须探求人生的究竟。
弘一法师是第三种境界。
. END .
【文| 云淡风轻 】
【编辑| 丹尼尔李】
【排版 | 毛毛雨】
往期精彩文章推荐：