《博尔赫斯诗歌总集》008 / “布宜诺斯艾利斯的热情”之七

图：埃舍尔（Maurits Cornelis Escher，1898-1972）

“在我的爱与我之间必将竖起 / 三百个长夜如三百道高墙 / 而大海会是我们中间的魔法一场。”为什么是三百而不是一百或五百？是否别的数字会令这几行诗的效力失去？我从来不懂诗，但我很高兴成为一个道具员，帮助诗歌的魔法在汉语中上演。

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《布宜诺斯艾利斯的热情》（1923）

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黄昏

一道夕阳澄明的宏大

已令街道升华，

街道敞开如一场辽阔的梦

通向任一种机遇。

明朗的树丛

失去最后的飞鸟，最后的黄金。

一个乞丐枯槁的手

加深傍晚的苦痛。

居住在镜中的静默

已冲破它的禁锢。

晦暗就是那些

受伤的事物的血。

在不确定的日落时分

被肢解的黄昏

曾是几种贫穷的颜色。

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黄昏的原野

西方兀立如一个大天使

统辖了道路。

众人栖居的孤独像一个梦

已在镇子的周围沉静。

牛铃拣拾黄昏里

零落的悲凉。新月

是发自天空的一声低诉。

随着夜幕降临

镇子重又成为原野。

未曾弥合的西方

仍刺痛着黄昏。

那些颤动的色彩藏身

于万物的脏腑。

在空空的卧室里

夜幕将把所有的镜子掩闭。

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离别

在我的爱与我之间必将竖起

三百个长夜如三百道高墙

而大海会是我们中间的魔法一场。

什么也不会有了，除了回忆。

哦痛苦赋予的黄昏，

渴望见到你的夜晚，

延伸着我的道路的原野，

我正在凝望，正在失去的天空……

如一座大理石像决定了一切

没有了你会使更多的黄昏忧伤。

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我可能在1922年前后写下又遗失的诗行

夕阳西下的无声战斗

在最远的郊外，

永远是天空中一场战争的古老失败，

黎明的废墟，全都走向我们

自空间的荒凉尽头而来

如同来自时间的尽头，

雨的黑色花园，我曾害怕翻开的

一本书里的一个司芬克斯[1]

它的形象在梦中回返，

我们将要化做的腐烂与回声，

大理石上的月色，

生长而永存的树木

像宁静的神祇一样，

共度的夜晚和期待的黄昏，

华尔特·惠特曼，他的名字是宇宙，

一位国王英勇的宝剑

在一道无声的河床底下，

撒克森人，阿拉伯人和哥特人[2]，

他们将我孕育而又一无所知，

我是不是这一切，以及别的，

或者它们是不是秘诀和艰深的代数，

藏有我们永远不得而知的事物？

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[1] Esfinge，神话中的生物，在埃及神话中为狮身人面，在希腊神话中为狮身，鸟翼，女人脸。

[2] Godo，拉美独立战争期间对西班牙人的蔑称。

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注释

陌生的街。开头几句诗里的信息是不准确的。德·昆西[1]（Writings[2]，第三卷，293页）指出，根据犹太命名法，黎明时的幽暝又名鸽子的幽暝；日落时对应的则是乌鸦。

特鲁科。在这页有关可疑勇气的诗中首次提出了一个始终困忧着我的想法。它更合适的表述见于“感触死亡”（《阿根廷人的语言》，1928年）和“对时间的新驳斥”（《其他研究》，1952年）。

它的错误，已被爱利亚[3]的巴门尼德斯[4]和芝诺[5]所驳斥，是假设时间是由孤立的瞬间构成，各自之间都可以被分离开来，而空间也同样是由点所构成。

 

罗萨斯。在写这首诗时，我并非不知道我的祖父辈的一位先祖也是罗萨斯的先人。这一事实并不出奇，鉴于这个国家的人口之稀少，以及我们历史的近乎乱伦的特性。

在1922年前后没有人预见到如今的修正主义。这种消遣包括“修正”阿根廷的历史，不是为了探询真相而是为了达到一个预先确定的结论：为罗萨斯或随便哪个暴君辩护。我依然是，如您所见，一个野蛮的统一派。

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[1] Thomas Penson De Quincey（1785-1859），英国散文家。

[2]英语：“写作集”。

[3] Elea，位于今意大利境内，古希腊哲学家巴门尼德斯和芝诺的家乡，其哲学流派也以此为名。

[4] Parménides（约公元前510-约公元前450），古希腊哲学家，爱利亚学派（Escuela eleática）的创始者。

[5]Zenón（约公元前490-公元前430），古希腊哲学家。

陈东飚 / 翻译及其他

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