上善为什么若水，而不若其它

梁言相劝（LYXQ20200428）——语言的终极本质是能量，能量的功能是唤醒,唤醒的生命才具有温度和意义。

我们第6期的文章题目就讲过，老子特别喜欢“慈、柔、弱”。

而水，就是典型的“慈、柔、弱”的代表。

老子对水的特别喜欢到了什么程度呢？

“上善若水，故几于道”。

是上善，并且几乎接近“道”了。

可以讲，这是至高的评价了。

那么，为什么是上善若水，而不是若火若土若风，或是若其它呢？

水的七大优点都是什么呢?

我们能向水学习到什么呢？

《道德经》第八章，

上善若水。

一、学

第八章

【滑动查看书籍原文】

上善若水1。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道2。

居善地，心善渊3，与善仁4，言善信，政善治，事善能，动善时5。

夫唯不争，故无尤6。

注释

1 上善若水：上善之人，好像水一样。

2 几：近。

3 渊：形容沉静。

4 与：与别人相交相接。

5 动善时：行动善于把握时机。

6 尤：怨咎。

译文

上善的人好像水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以更接近于道。居处善于选择地方，心胸善于保持冷静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。

正因为有不争的美德，所以没有怨咎。

赏析与点评

“上善若水”，河上公注为“上善之人，如水之性”。水是印度、西方和东亚文化的一个重要元素。陈荣捷指出：“初期的印度人将水和创造连接在一起；希腊人则视之为自然的现象；古代中国的哲学家，不管是老子还是孔子则宁可从中寻得道德的训示。”水柔顺、处下、利万物而不争的特性为老子所吸取，被视作人民应该追寻的完善人格。

——饶宗颐《中信国学大典·老子》

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二、习

上善若水

——《曾仕强详解道德经：道经》

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三、行

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