张叔通“擅写行草书”
祖籍山东济南的南宋女词人李清照（1084-约1151）晚年避难江南，在某年的一个元宵佳节，有感而作了一首《永遇乐·落日熔金》词，云：
落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许！元宵佳 节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。 中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，撚金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。
八九百年之后，民国报人、行草名手张叔通集该词中之头两句“落日熔金、暮云合璧”八 字，用最为精善的行草书体挥成五尺宣对开的楹联，流布于今。书家大概为了对偶工整，平仄协调，把第二局“暮云合璧”挥成上联，而把第一句“落日熔金”挥成了下联。词句大意，落日的光辉，像熔解的金子，一片赤红璀璨；傍晚的云彩，围合着璧玉一样的圆月。两句对仗工整，辞采鲜丽，形象飞动。
此联尺幅159×42cm×2，白宣纸本。书法以魏碑铺底，笔势灵活。用笔肥而不臃，有着一种独特的异趣。朴拙中有灵秀之气，古茂中见洒脱之致，是那么的率真自然，使人品味不尽。《中国美术家人名辞典》称誉张叔通书法：“用笔强韧多骨，苍劲拙朴，结体紧密，面目上和清初的倪鸿宝相似。”“倪鸿宝”是明末书画家倪元璐的号，倪氏书法以行草得名，意态生动，格调高旷，极喜标新立异和追求个性解放。细审张叔通此副楹联，充分体现了自身的审美价值，得清朗灵活三昩。下联署穷款“叔通”，钤“张”单字朱文印。关于“叔通”同时代有两位，都擅书法，作书仅署叔通，不冠其姓，那就彼此混淆了。好在钤有“张”印，不致让人一头雾水。
张叔通（1877-1967）原名蕴芳，文名葆良，别号九峰樵子，室名随缘室。江苏松江（今上海市）人。早年业医，并设诊所，还在报上刊有《中医张叔通白事》（上海《申报》1920年4月16日），云：
启者仆兼浦东中学校医，不能常驻沪南，现定于星期日、星期三、六在南市董家渡天主堂对门候诊，馀日在浦东六里桥浦东中学候诊，医例门诊五角，出诊五元，过远另议。每日只看十号，针灸按摩另议，号金铜元六文。
除了候诊，张叔通还附有《书例》，可知早年张氏医书并举。自1922年4月以后，张叔通又刊出过六次涧例，皆仅是书例，不复再业医了。
关于张叔通的生平行迹，录出郑逸梅之《陈叔通和张叔通》文中对张叔通的介绍，云：
张叔通，名葆良，上海市松江县人，号九峰樵子。生于一八七七年。幼好嬉戏，屡经其父及姑夫痛斥，乃发愤读书。治《国策》、《史记》、《文选》，斐然能文。既博一衿为秀才，应聘上海《申报》馆任记者。时英商美查无意新闻事业，该馆让给席子佩接办，席任该报经理，谋整顿刷新报务，聘青浦金剑花为总主笔，张蕴和、孙玉声、雷君曜、张叔通共襄笔政。叔通写论文，月约六七篇，每篇约一千二百字，经过数十年，成为老报人之一，撰有《余之记者生涯》。书法从陶濬宣，学魏碑，又擅写行草书，清逸自然，如美石之韫良玉。晚年谢绝馆务，专研八法，以求之者众，不克应付，乃订润鬻书，收入较丰，生活裕如。五十五岁，开始学水墨山水，著《九峰樵子谈画》，他的主张是：“学画不可无师承，亦不可有师承。无师承则暗中摸索，规模无从，有师承则为师法所束缚，而欲青出于蓝，其事甚难。石涛尝曰，‘古人未立法之先，不知古人法何？古人既立法之后，便不容今人出古法，千百年来，遂使今人不能出一头地’，此语最为透彻。总之，画当以造化为师。”他曾执教沪江大学，一九六七年逝世。闻早年富革命思想，著有《徐锡麟》一书，被清吏所禁止，又辑《佘山小志》，起沿革，讫峰泖诗文，凡十馀条目。
于建华简介：
于建华法名智凯，别署不器斋、染丕室、无住庵、种瓜得瓜庵、不歌楼、闻乐不乐斋。1962年9月生于河南郏县，祖籍山东省文登。工书法篆刻，富书画收藏，精书画鉴定；研究佛学，参修禅宗；善诗文，多著述。现为中国书法家协会会员，中国宗教学会会员，河南省作家协会会员，中原印社副社长，漯河观音阁书画院院长、漯河市作家协会副主席。已出版《洪丕谟年谱》、《洪记书坊》、《平常心是道》、《近代名家书画藻鉴》、《名家扇书扇画漫说》、《无住庵谈字论画》、《丹青遗痕弥足珍》、《闲敲棋子赏书画》、《中国佛门书画家图典》、《书情画趣》、《拍回书画细赏玩》、《小篆入门》等。
于建华书画作品
于建华扇面作品
于建华花鸟作品
智凯居士作品--无量寿佛
即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生.
于建华《行草》对联