【第65期】音频学《论语·八佾篇第25章》孔子怎样评价《韶》和《武》？

音频学《论语·八佾篇第25章》孔子怎样评价《韶》和《武》？

3·25  子谓《韶》，尽美矣，又尽善也；谓《武》，尽美矣，未尽善也。

《韶》：舜时的乐曲名。尽：指极点。美：指乐曲的音调、舞蹈的形式而言。善：指乐曲和舞蹈的思想内容而言。《武》：周武王时的乐曲名。

这段话的意思是，孔子评论到《韶》时说：美到极点了，又善到极点了；评论到《武》时说：美到极点了，但还不够善。

孔子对《韶》和《武》的评价告诉我们什么呢？据《论语集解》引孔安国（孔子十一代孙）注："韶，舜乐名，以圣德受禅，故尽善。武，武王乐也，以征伐取天下，故未尽善。"由此可见，孔子最为憧憬的是“天下为公，选贤与能”的大同世界，认为以征伐取天下是有缺憾的。但是，孔子对商汤伐夏桀、武王伐殷纣的历史事件仍然持肯定态度。正如《易传·革卦》所说：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”

本章孔子对《韶》和《武》的评价，为后人树立了审视艺术的两条标准：一条是“美”，也就是艺术作品的审美特征，这是乐舞的艺术形式给予人的听觉和视觉的感受。一条是“善”，也就是艺术作品所蕴含的思想内容，所体现的道德准则，这是乐舞应发挥的道德教化功能。

本章也是成语“尽善尽美”的出典之处。

附：

【原文】

3·25  子谓《韶》①，尽②美③矣，又尽善④也；谓《武》⑤，尽美矣，未尽善也。

【注释】

①《韶》：舜时的乐曲名。②尽：极点。③美：指乐曲的音调、舞蹈的形式而言。④善：指乐曲和舞蹈的思想内容而言。⑤《武》：周武王时的乐曲名。《论语集解》引孔安国（孔子十一代孙）注："韶，舜乐名，以圣德受禅，故尽善。武，武王乐也，以征伐取天下，故未尽善。"

【译文】

孔子评论到《韶》时说：美到极点了，又善到极点了；评论到《武》时说：美到极点了，但还不够善。