《峦头与理气》

一.峦头与理气是先与后的关系。形在先，理在后。

1.在古代还未发明指南针时，古人已知道按山水自然环境来选择居住地址与安葬祖宗先人尸骨位置，并已初具风水理论。可见风水形学最先形成。而理学是在唐宋以后才逐步形成。从先秦青乌子著《青乌经》，晋朝郭璞著《葬书》，均只字未提理气之说。三国时的管辂评母丘俭墓：“林木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣”。观此论也并未有半句理气，可见当时风水理气学并未形成。

2.峦头与理气是临场寻地的先与后。地师为福主选择风水，首先是靠眼睛来分辨来龙去脉，寻得好龙好穴后，才用罗盘分辨方位，消砂纳水。虽然古贤有云：“精于峦头者，其尽头功夫，理气自见；精于理气者，其尽头功夫，峦头自到”。

3.峦头与理气是判断吉凶的先与后。很多著名地师，不登穴位，就能大体分辨其吉凶祸福。这就是用的形学功夫。最后才用罗盘按理气详论吉凶，理气方能起到如虎添翼，画龙点睛之作用。

4.峦头与理气是实际操作的先与后。地师给人做阴阳宅，首先必须先按形学要求来做，最后才是配合理气来调整小局。如果舍了形体，一味按理气来做，其结果则十有九错。

二.峦头与理气是主与次的关系。形为主，理为次。

主决定次。主吉不论次凶，主凶不问次吉。形体的好坏决定风水的好坏。如形体已达要求，才去考虑罗盘理气。卜应天《雪心赋》有云：水若屈曲有情，不合卦例也吉。如形体未达要求，就完全不必考虑理气之吉，理气再吉也是白搭。

三.峦头与理气是体与用的关系。形为体，理为用。

先以形体为基础条件，再以理气为调整方法。如建造阳宅，首先要选择外部环境，山环水抱，藏风聚气，再去规划空间布局，宽窄高矮有度，设计房屋形状，方正对称等，这就是形峦功夫。在设计的同时，应配合考虑方向与山水的配合，内部方位与命主的配合。如农村大村落而言，其大门.出水口.路口.厨房.六畜栏枋.厕所等之方位的安排；如城市楼房而言，其厨房.主人房.灶位.床位.卫生间.楼梯等的方位设计或调整等，这些是理气功夫。

1.有了好的形体，好的理气才能起到好的作用；没有好的形体，再好的理气也不起了作用。同理，若是坏的形峦，用好的理气也起不了好的作用；坏的理气却起坏作用，且有落井下石.推波助浪的坏作用。

2.得体再配用，配用更彰体。有了好的形峦，才去考虑理气，这样理气就能更彰显形体之吉。比如，尖峰秀出，应主出文，如居三吉六秀之位，或一四同宫，则可文才夺冠。逆水入口大吉，主富，如属长生贪狼水，则同时主发丁，如属临官武曲水，则同时主发贵，如属帝旺巨门水，则主发富。因此可以据理气来更准确地论断此吉水之应事与重轻。                      3.理气方面的立向与分金坐度.兼向与不兼向.兼左或兼右关系到消砂纳水.收山出煞。理气正确，山水交媾，阴阳和谐。

更新于 04-15