鲲读《道德经》| 陆

晚上好欢迎和鲲一起读《道德经》

开设本系列，是想聚集一批同好，一起来学习中国经典，让我们能在有限的时间里静下心提升自己，从中受益，鲲就充当一个领读者的角色（预计花6-7个月的时间更新完）。《道德经》在中国哲学界地位无需置疑，修心首选，必是它了。

大家要知晓的是：本系列《道德经》原文内容会和通行本有所差别，参考了通行本、帛书本、郭店楚简本。

今天是第六章的内容。

第六章·笔记

不知道跟读《道德经》的同学们有什么感受吗💆

可能是开篇几章都在反复讲“道”这个天地本源的原因，我最近做了很多场面宏大的梦，比如经常梦见盘古开天地、女娲造人、伏羲演八卦、女娲补天的场景……在凌晨醒来后要缓上好久，因为人类的渺小而有些低落，搞得我有点点睡眠不足。看来真的道行太浅，还得慢慢修行啊。

下面是第六章笔记：

「谷、神、不死，是谓玄牝。」

首先这里涉及到一个断句的问题。通行本里都是“谷神不死，是谓玄牝”，但我们参照道德经第39章的“神得一以灵，谷得一以盈”可以推出：“谷”和“神”是并列的存在方式，两者与“不死”共同构成了“玄牝”的三个特征（所谓玄牝，就是第一章所说的“无”，就是派生万物的“母体”。）

牝：雌性。

玄牝：指无边无际、深远无尽的母体。

谷：参照“虚怀若谷”的含义，就是虚空、包容的意思。

神：是内心清明的觉察。

不死：生机不会局限于谁的身上，也不会对谁青睐有加，整个世界都在造化不休，有生于无，无归于有，生生不息。

「玄牝之门，是谓天地根。」

这个“玄牝”的通道，就是天地扎根的地方。

大到国*家*治理、社会治安、企业管理，小到个人发展、内心情绪调整，都需要找到那个“玄牝”，那个与天地和自然相通的法门，才能“合道”。

在道家看来，一切的对价值和意义的苦恼，都来自于生命的匮乏。而人的生命来源于大自然，当我们能接受自然的馈赠，学习天地的虚谷容受、清明感应，就能感受到造化常新，打扫干净内心的成见，自然之光就能照进心灵。

越迷恋外在的荣耀，越想按照自己的意图去改变和度化那些“可怜的众生”，越想靠各种高尚的观念来打扮自己，离“道”就越远。

（我现在还难以自控地会为了人类相比大道的渺小而感到低落，就是离道还很远的原因罢。）

「绵绵若存，用之不勤。」

“玄牝”（道）给到我们的能量是不会衰竭的。

其犹橐龠-像风箱（第五章）

其为万物之宗-万物根源（第四章）

其为象帝之先-存在于造物主之前（第四章）

它的力量绵绵不绝地补给给这个世界，世界又补给给我们，在道家思想中，天和人的关系从未被割裂过。

oki，本章的内容就到这里啦。

参考资料可选以下几个：

① 古代：河上公注本、王弼注本

② 现代：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》