荀子臣道 / 开普饭

教师是与人打交道的职业,时代在变,人也在变,这就要求教师要与时俱进.可"进"的途径似乎主要是两条:一是学习,一是实践. 因此,读点古文,虚心借鉴古代智者的智慧,用以指导自己的执教实 ...

葛洪<抱朴子·外篇>卷32任能-任能功成自任祸及题文诗: 或有人曰:尾大不掉;臣贤于君,其不可任. 抱朴子曰:诡哉言乎.荆子总角,摄相事赖, 二十五老,臻乎惠康.子贱起家,而治大邦, 胜 ...

臣道第十三篇 [原文] 人臣之论:有态臣者,有篡臣者,有功臣者,有圣臣者.内不足使一民,外不足使距难:百姓不亲,诸侯不信:然而巧敏佞说,善取宠乎上:是态臣者也.上不忠乎君,下善取誉乎民:不恤公道通义, ...

<荀子>是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作.该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想,反映唯物主义自然观.认识论思想以及荀况的伦理.政治和经济思想.荀子·臣道篇[原文]人臣之论 ...

以下是出国留学网编辑为您整理的<荀子>臣道原文及译文,供您参考,更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看. 臣道作者:荀况人臣 ...

臣道篇第十三 <臣道篇>说有各种不同的臣子,有态臣.篡臣.功臣.圣臣等.能用圣臣的君主就能成为王者.如果是苟且迎合君主的臣子就是国贼.又说能够对抗君命,反对君主,以国家安危为念,成就国家 ...

入孝出弟,人之小行也.上顺下笃,人之中行也:从道不从君,从义不从父,人之大行也.若夫志以礼安,言以类使,则儒道毕矣.虽尧舜不能加毫末于是矣.孝子所不从命有三:从命则亲危,不从命则亲安,孝子不从命乃衷: ...

有乱君,无乱国:有治人,无治法,羿之法非亡也,而羿不世中: 禹之法犹存,而夏不世王.故法不能独立,类不能自行:得其人则存, 失其人则亡.法者.治之端也:君子者.法之原也.故有君子,则法虽省,足以遍矣 ...

题文诗: 人主听治,清明不暗,虚心弱志,是故群臣, 辐凑并进,无论愚智,贤与不肖,莫不尽能, 于是君乃,始陈其礼,建以为基,是乘众势, 以之为车,驾御众智,以为马虽,幽野险涂, 则无由惑.人主也者,深 ...

[原文] 有乱君,无乱国:有治人,无治法.羿之法非亡也,而羿不世中:禹之法犹存,而夏不世王.故法不能独立,类不能自行:得其人则存 ,失其人则亡.法者,治之端也:君子者,法之原也.故有君子,则法虽省,足 ...

[原文] 入孝出弟,人之小行也.上顺下笃,人之中行也.从道不从君,从义不从父,人之大行也.若夫志以礼安,言以类使,则儒道毕矣:虽舜,不能加毫末于是矣. [翻译] 在家孝敬父母,出外敬爱兄长,这是人的小 ...

荀子 臣道