荀子君道 / 开普饭

八佾篇第三 3.1 孔子谓季氏,"八佾(yì)舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?" [释意] 孔子评价季氏时说道:"他用六十四个人的规模在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样僭越礼制的 ...

[原文] 有乱君,无乱国:有治人,无治法.羿之法非亡也,而羿不世中:禹之法犹存,而夏不世王.故法不能独立,类不能自行:得其人则存 ,失其人则亡.法者,治之端也:君子者,法之原也.故有君子,则法虽省,足 ...

荀子君道第十二篇-原文及白话文 [独乐乐不如众乐乐] [好文章分享朋友圈共同学习欣赏] 君道第十二篇 [原文] 有乱君,无乱国:有治人,无治法.羿之法非亡也,而羿不世中:禹之法犹存,而夏不世王.故法不 ...

<荀子>是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作.该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想,反映唯物主义自然观.认识论思想以及荀况的伦理.政治和经济思想.荀子·君道篇[原文]有乱君, ...

君道作者:荀况有乱君,无乱国;有治人,无治法,羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存, 而夏不世王.故法不能独立,类不能自行;得其人则存,失其人则亡.法者.治之端也;君子者.法之原也.故有君子,则 ...

君道篇第十二 <君道篇>是说君子是治理天下的本源.首先说君子是法制的本源,君主要培养这个本源,即是首先君主要自己修养德行,做一个君子.再说君主之道,在于用礼法施行.又说君主是日晷仪,人民是 ...

<贞观政要>是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书.全书十卷四十篇,分类编辑了唐太宗在位的二十三年中,与魏征.房玄龄.杜如晦等大臣在治政时的问题,大臣们的争议.劝谏.奏议等,以规范君臣思想道德 ...

<贞观政要>是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书.全书十卷四十篇,分类编辑了唐太宗在位的二十三年中,与魏征.房玄龄.杜如晦等大臣在治政时的问题,大臣们的争议.劝谏.奏议等,以规范君臣思想道德 ...

入孝出弟,人之小行也.上顺下笃,人之中行也:从道不从君,从义不从父,人之大行也.若夫志以礼安,言以类使,则儒道毕矣.虽尧舜不能加毫末于是矣.孝子所不从命有三:从命则亲危,不从命则亲安,孝子不从命乃衷: ...

人臣之论:有态臣者,有篡臣者,有功臣者,有圣臣者.--内不足使一民,外不足使距难,百姓不亲,诸侯不信:然而巧敏佞说,善取宠乎上,是态臣者也.上不忠乎君,下善取誉乎民,不恤公道通义,朋党比周,以环 ...

荀子 君道