《贞观政要》论君道 / 开普饭

一.<中国影像方志>山西孝义篇主要内容: 衔吕梁之雄峰,吞汾河之浩水.孝义,一座静卧在三晋大地上的崇孝尚义之城.孝衍春秋.义贯乾坤,千百年来,感人孝行,动人义举,在这里不断上演.&quo ...

<贞观政要>是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书.全书十卷四十篇,分类编辑了唐太宗在位的二十三年中,与魏征.房玄龄.杜如晦等大臣在治政时的问题,大臣们的争议.劝谏.奏议等,以规范君臣思想道德 ...

<荀子>是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作.该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想,反映唯物主义自然观.认识论思想以及荀况的伦理.政治和经济思想.荀子·君道篇[原文]有乱君, ...

君道作者:荀况有乱君,无乱国;有治人,无治法,羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存, 而夏不世王.故法不能独立,类不能自行;得其人则存,失其人则亡.法者.治之端也;君子者.法之原也.故有君子,则 ...

有乱君,无乱国:有治人,无治法,羿之法非亡也,而羿不世中: 禹之法犹存,而夏不世王.故法不能独立,类不能自行:得其人则存, 失其人则亡.法者.治之端也:君子者.法之原也.故有君子,则法虽省,足以遍矣 ...

作课教师:郑俊彩教学设计学习目标 1.借助课下注释和工具书,梳理出两篇课文相同的文言现象. 2.通过课本剧表演和影评,准确理解相关内容,归纳晋灵公和唐太宗对于进谏的态度和做法. 3.通过赏析< ...

君道篇第十二 <君道篇>是说君子是治理天下的本源.首先说君子是法制的本源,君主要培养这个本源,即是首先君主要自己修养德行,做一个君子.再说君主之道,在于用礼法施行.又说君主是日晷仪,人民是 ...

中国古代的帝王有一套治心驭臣的政治权谋,通常被称为帝王心术,比如,儒家注重讲"内圣外王",修心.齐家.治国.平天下,在孔子的学说中,对于"内圣"与"外 ...

卷一·论君道贞观初,太宗谓侍臣曰:"为君之道,必须先存百姓.若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙.若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者.朕每思伤其身者不在外物,皆由嗜 ...

[原文] 有乱君,无乱国:有治人,无治法.羿之法非亡也,而羿不世中:禹之法犹存,而夏不世王.故法不能独立,类不能自行:得其人则存 ,失其人则亡.法者,治之端也:君子者,法之原也.故有君子,则法虽省,足 ...

《贞观政要》论君道