墨子的思想精髓，和儒墨两家的思想差异
大家好，这里是小播读书，今天要带大家了解的是我国古代伟大的思想家、哲学家、墨家学派创始人：墨子。
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在我国春秋战国的“百家争鸣”时期，有七个最具影响力的思想家，他们被誉为“先秦七子”，包括：孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子和今天我们要介绍的：墨子。前面我们分别介绍了其他六位先秦思想家，如果有兴趣的小伙伴可以翻看“小播读书”之前发布的“100位思想家系列”文章。
说到中国古代思想，儒家和道家是两个主要思想流派。孔子、孟子和荀子是儒家思想的代表人物，孔子儒家思想以“仁义”为核心，到了孟子的时代，发展出了“仁义礼智”这四端，也就是四种高尚的品德。到了荀子时代，在孟子的性善论基础上，提出了性恶论。而且荀子在孔孟的“礼”基础上增加了“法”的思想，在儒家理想主义思想基础上，增加了一些现实主义色彩。
而道家思想的三个阶段，分别是杨朱、老子和庄子。杨朱的代表思想是“贵己，轻物”，也就是认为自己的生命是最重要，这可以认为是一种“利己主义”的思想。到了老子开创的道家思想，以“道”为核心，提出“道法自然”，在治国思想上主张“无为而治”。而到了庄子时代，他发展了老子的“道法自然”。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的。他提出了顺应天道，摒弃人为的思想理念。
儒家和道家思想虽然影响了中华文明数千年，但在先秦“百家争鸣”时期，墨家和儒家其实一样享有盛名，当时就有“非儒即墨”是说法，当时墨家的影响并不亚于儒家。而且墨家的开创者墨子也是第一个公开反对儒家思想的人。那他们的争论焦点是什么呢？
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“仁义”是儒家思想的核心，而“兼爱”则是墨家思想的精髓。虽然仁义和兼爱都是一种利他主义的思想。但墨家的“兼爱”层次甚至比儒家更高。因为，墨家主张的“兼爱”是无差异，无等级的爱；而儒家主张的是有差异，有等级的爱，这是他们的根本分歧。
历史上儒家思想的代表人物孟子经常和墨子辩论。孟子说： “信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？”，意思是对于兄第之子的爱，要大于对邻居之子的爱。孟子认为人应当做的就是推广这种爱，使人之及于更远的社会成员：老吾老、以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。这就是孟子所说的“善推其所为”，这种推广是在爱有差等的原则基础上进行的。甚至孟子还抨击墨子“墨氏兼爱，是无父也”。
而墨家则坚持爱别人和爱父母应当是同等的，墨家的“兼爱”和儒家“仁爱”相对立。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。
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好了，在了解墨子及其墨家思想之前，让我们简单了解一下墨子的一生。
墨子，原名墨名翟（dí），出生年月不详，大约在公元前479年出生，也就是孔子刚刚去世以后，但他要年长于孟子。是东周春秋末期战国初期宋国人，墨子是中国历史上唯一，一个农民出身的哲学家。先前我们讲到的孔孟、老庄等人都有贵族出生，虽然都是没落的贵族。墨子作为一个平民，在少年时代做过牧童，学过木工。据说他制作守城器械的本领比鲁班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。
中国春秋战国时期，“儒”和”侠”都是当时贵族的依附者，儒的出生大多是上层或者中层阶级，而侠则多出生下层阶级，他们穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚。墨子及其门徒都是出生于“侠”，就是我们所说的“武士”，他们纪律严明、行动力强，其团队的首领称之为“钜子”，墨子就是第一任钜子。虽然墨家的弟子出生于侠，但和真正的游侠是不一样的。游侠会受到雇主的指使而到处厮杀，但墨者反对侵略战争，只愿意参加严格的自卫战争；另外，墨者有严格的职业道德，而且有自己的理论体系，也就是墨家思想。
和其他古代思想家一样，墨子也曾周游列国。墨子的行迹很广，在宋昭公时曾做过宋国大夫。东到过齐国，北到过郑国和卫国。墨子曾阻止鲁阳文君攻打郑国，说服鲁班而止楚攻宋。墨子多次访问楚国，献书给楚惠王。楚惠王打算以书社封墨子，但墨子最终没有接受。后来他又拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国。越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地。墨子以“听我的劝告，按我讲的道理办事”作为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现自己的政治抱负和思想主张，遭到越王拒绝。墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但最终没有成功。
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墨子一生的活动主要在两方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力的反对兼并战争。为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。
墨子一开始师从儒学，但后来抛弃了儒学，另立新派，甚至公开反对儒家思想。墨家对儒家的批判主要有以下几点。
第一，儒者不相信天鬼，但是墨者相信。
第二，儒家加持厚葬，墨者认为是极大的财力和人力浪费。
第三，儒者强调音乐，而墨者认为乐礼并没有实际意义。
第四，儒者相信前定的命运，即“天命”，而墨者不相信命运天注定。
墨子创立了墨家学派，在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等十大主张。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，他的团体的道德是：有福同享、有祸同当。墨子一生极力宣扬这种兼爱，即天下的每个人都应该同等地、无差别的爱别的一切人。提出：夫爱人者，人必从而爱之；利人者；人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
墨子在战国时期还创立了以几何学、物理学、光学等一整套科学理论，被尊称为“科圣”。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》 一书。
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《墨子》中有六篇：《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》，与其他各篇性质不同，特别有逻辑学的价值。《经上》、《经下》都是逻辑、道德、数学和自然科学的定义。《经说上》、《经说下》是对前两篇中定义的解释。《大取》、《小取》中讨论了很逻辑问题。所有这六篇有一个总的目的，就是通过逻辑方式，树立墨家的观点，反驳名家的辩论。这六篇合在一起，通常叫做“墨经”。
墨子不仅是一位思想家，还是一位军事家，和科学家。在军事思想方面，墨子主张“非攻”反对攻伐掠夺的不义之战，认为战争是凶事。他说，古者万国，绝大多数在攻战中消亡殆尽，只有极少数国家幸存。这就好比医生医了上万人，仅仅有几人痊愈，这个医生不配称之为良医一亲友，战争同样不是治病良方，历史上好战而亡的统治者不可胜数。
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在科学思想上，墨家思想是最接近于西方哲学思想的一个流派，在他的《墨经》就提出，人都有认知的能力，但是仅有这种能力，还未必就有知识。要有知识，我们的认知能力还必须与认识的对象相接触。知识是通过我们感官传入的外界事物印象，在从内心体悟并加以解释之后的产物。
墨家按知识的来源将知识分为三类：来自亲身体验的知识、来自权威的知识、来自推论的知识。这与他同时代的古希腊科学家和哲学家，亚里士多德对科学有点类似。亚里士多德将科学划分为三类：
理论的科学，比如数学、自然科学；
实践的科学，比如伦理学、政治学、经济学；
创造的科学，比如诗词歌赋学。
后期的墨家也对包括儒家、道家和名家等进行了批判和辩论，尤其是对老子和庄子的言论进行了批判，在这些批判和辩论中，揭示了一些西方哲学中出现的逻辑悖论，是一种新的逻辑学。墨家富于逻辑辩论，试图创造出一个认知论和逻辑学体系，这是其他各家所不及的。因此也可以说，墨家思想是与西方哲学思想比较相近的一个哲学流派。