《道德经》：常德不离，复归于婴儿

如果你身边有一些带着“孩子气”的人，你一定要珍惜，这种人真诚、纯真，作为亲人或朋友，都是我们难得的财富。

如果你发现自己常常像孩子一样看待问题，不要以为这是自己幼稚，这是一种可贵的品质，叫做孩子气，也叫童真童趣。

孩子气，就是一颗绝假纯真的真心。

老子在《道德经》中说：“常德不离，复归于婴儿。”

意思是说，永恒的德不离开，复归到婴儿的纯真状态。

在第49章又说：“圣人皆孩之。”

真正的圣人教育人们，就是使得老百姓都像婴孩那样单纯质朴。

老子对于婴儿琢磨透了，他的心态当然能不断地校正，他的人生当然长寿，当然超脱，当然潇洒！

老子所说的婴儿、赤子是浑然元气初生之儿，是天真未凿的幼儿，如果到了后来这些心灵就起了变化了。

比如在生命的进程中，有的希望做官，有的希望发财，有的希望美色，有的希望美食，等等。

于是一味地意气用事，一味地霸道逞强，一味地贪欲扩张，都与最初呱呱堕地的婴儿、赤子那种浑朴、真纯、柔和相去越来越远了...

最终与强硬、衰老、危险、死亡越来越近了。

老子赞美婴儿、赤子，说他们具有纯真自然的天性，没有厉害得失的计较打算，最符合于老子道德的理想。

而这种生命状态，也正是老子所提倡的'涤除玄览'所需要达到的精神状态。明代的李贽、袁宏道等人就多次赞美赤子、稚子的天真，一切出于自然，最符合审美的要求。

袁宏道说：“夫趣，得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然而无往而非趣也。”

你看，一个人一天到晚就算计着那些钱财，还会有趣味吗？有啊，不过那叫'铜臭味儿'了，老百姓的话多有趣味啊！

明代的思想家李贽说：

夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。

儿童，是人生的开始；孩子气和童心，是心灵的本源。

童心就是我们绝假纯真的那颗心，拥有童心的人真诚的待人接物，不自欺欺人。

人在学习中，通过耳闻目睹会获得大量的感性知识，长大之后，又学到更多的理性知识，而这些后天得来的感性的闻见和理性的道理一经入主人的心灵之后，童心也就失落了。

久而久之，所得的道理、闻见日益增多，所能感知、觉察的范围也日益扩大，从而又明白美名是好的，就千方百计地去发扬光大。

知道恶名是丑的，便挖空心思地来遮盖掩饰，这样一来，孩子气和童心也就不复存在了。

童心一旦失落，说出话来，也是言不由衷；参与政事，也没有真诚的出发点；写成文章，也就无法明白畅达。最终会变成一个呆板、无趣的人。

梁启超：做人有孩子气是很好的。

1925年7月，梁启超给孩子们写信：

我说你“别耍孩子气”，这是叫你对于正事——如做功课，以及料理自己本身各事等——自己要拿主意，不要依赖人。至于做人带几分孩子气，原是好的。你看爹爹有时还“有童心”呢。

梁启超说有两种孩子气，一种是任性、耍小孩子脾气；另一种就是我们说的童心童趣。梁启超始终保持一颗童心。

他昵称儿子梁思礼做“老白鼻”，风趣的父亲将英语Baby（宝贝）一词汉化，变成属于梁思礼特有的甜蜜。

也正是这个“老白鼻”，后来成为我国航天质量可靠性工程学的开创者和学术带头人之一。

梁启超重视子女教育，但绝非板着面孔说教。相反，在孩子们面前，他是一个亲切有味的父亲，一个童心未泯的老顽童。

对长女思顺，梁启超常亲切地称其为“娴儿”“宝贝思顺”“顺儿”等；对思懿，则干脆取外号为“司马懿”；至于思宁，却又以行名，呼为六六。

后来，思顺、思成、思永、思忠、思庄同在国外，梁启超写信时，又写作“一大群大大小小孩子们”“大孩子、小孩子们”。

英国大诗人华兹华斯说，“欢乐和自由，是童年时代的纯真信念。”

在华兹华斯看来，童心是神圣的，它使孩子更加接近宇宙之道(自然之道)。他说出了一句惊世骇俗、振聋发聩的话:“孩子是成人的父亲。”

爱一个人，就守护TA的孩子气。

拥有孩子气的人，比起那些浑身散发着铜臭的人更坦率、真诚；比那些整日追名逐利的名利客更洒脱、潇洒；比那些处心积虑的人更快乐、幸福。

孩子气，这是一种独特的气质，更是一种不自觉的人生境界。

拥有孩子气的人，不会把事情复杂化，他们的世界简单、富足，身上总有强大的正能量。就算有伤口，也会很快愈合。

在这个追名逐利的市场经济时代，孩子气成了奢侈品。

我们的孩子，都被学校名利化了，甚至被教育成了自私自利的高学历人才！更不用说尔虞我诈、勾心斗角的商界精英，爱出轨、爱吸毒的娱乐圈明星。

孩子气，比干净的空气更稀缺。爱一个人，最重要的就是要守护TA的孩子气。不管是爱人，还是孩子，甚或是父母，要用爱心呵护，用宽容滋养。

愿你身身畔有一人，愿意呵护你的孩子气。