《 达人谈艺》连载 22
艺术于人而言或无标准，于我言之，其若圣诫长置于彼。固然，此亦为数十年间逐渐形成且定型者。既成且定，已无违悖之理，——虽非全然“固步自封”、断不吸取外部些须营养。思之，艺者似必须有此坚定信念或“执拗德性”罢；若无有，甚或仅是少欠，皆必于此“花花世界”间迷失自我，最终亦只落得个随波逐流、沉沦艺海。举凡艺史上成大器者，为人莫不具此固执德性。昔法兰西有史论家评及安格尔曰：“彼具僧侣般坚强意志”，即指此。今以此事为例，自然不一定便是以安翁之艺为至高无上之独尊者，不过敬重其忠于自家艺术理想的那份赤诚。或笑谓达某：先生，汝言之再三，汝之标准究竟为何？答曰：《20世纪中国画画品录》自序中实已明言之，并于《颓楼品画》等文中逐处或隐或显可见，此倒不必多占篇幅了，呵呵。
细体察之，当今之出版机制，不过便是欲强令为艺文者向世俗妥协。其一切表面冠冕堂皇之辞理，均不可改变此铁定无疑本质。因之，文艺家若非既成气候，当无法以己念左右——或干脆曰震慑——出版者及阅读者。此或便为人类屈顺于权威之普遍劣根性使然罢。而在此严峻现实面前，一默默无闻且无任何背景之“寒士”，要想至达一心触动甚或引导乃至号令天下之强有力境界，真真谈何容易。由此亦可得结论：当今社会，非怀为纯正艺术苦守清操之志、不惜为之落得一无所有之“殉道者”，幸勿从此艺文事。
偶尔自省却也觉得好笑：生为华人，且本为北方人血统，因后天缘故，却说不好普通话。间或遇着那不得已的场合，说便说了，只是那份生涩别扭的劲头，叫自家听了都感觉难受。而且还不止于此。一经说它，心思便割掉好大一块专去应付，致使原本还算连贯的思路与雄辩的口才一准儿大打折扣。既至此，倒还真个是引起自家的重视了。人谓：两害相权取其轻。我想自家这“川普”与纯粹的“川话”使用起来，后者至多也只使人家感觉有点儿不习惯，但自家却可裕如地以之叙事论理言志抒情，而那前者哩，则铁定无疑是已在根本上使得彼此双方尽皆不悦。又说了，人之语言文字，究其实亦只是以能晓畅达意为上。故尔以此自省，幸而排开笔头勿论了，即使口齿，亦称清晰准确，绝不致含岐义。——尝闻人言：川话虽土，却是能叫凡懂普通话或所谓“北方方言”者皆听得懂的。思及此，乃自嘲笑曰：或此正为“个性特色”也，汝不见影视中某些角色，不亦正是在一大群“操普通话者”中坦坦然操其未见得便明晰如我之“方言”？呵呵。转而更联想及艺。一己之艺，岂非正千方百计欲求此“个性化表达体系”夫？我之艺，亦非甜美宜人且更非是合他人辙之物也，操此“不标准”之艺者同时亦操此“不规范”言语，却倒堪称两相匹配之。呵呵呵呵……
任何从艺者，无论其具备何等崇高精神追求，亦不免作为常人存此俗世。同受俗务羁绊，此休论了。即使于人本言之，其虽因从艺耗时而每每失却常人之闲暇精力，本身亦终具常人基本欲求连同兴味。以此论，人皆可通。然毕竟又因其生命流程之大部已指向俗世凡生外之另一境界，故尔其人于其生存圈内言之，则不可避免会被视作另类乃至“不近人情”之怪物。实则彼何怪也，不过情势使然耳。此亦为两难事，凡明达之艺人，皆应持以中平意态。唯相当一部份艺人，或因被人异视而一己反刻意标榜以示特出之故，便夸大表层间艺人不同于常人之处，致使二者相异之处本身异化。得以观清此事，吾谅一切于莫关紧要处刻意求异者，反思自家形同“人身展示”之怪异言行，或皆自觉无趣矣。说到底，尽人皆知：艺者当是以其作品发言，并以其艺品定己身品位，而断非是由其本人作哗众取宠之表演（表演类艺术除外）。——偶感于斯，乃作此言。
艺人既混迹于常人间，从艺之外，或照样可得俗乐矣。得斯乐也，悦于感官而平情满足或皮壳舒爽，亦非是人生所不需。唯所谓“灵魂不得安顿”，心歉歉然焉。幸“算唯有艺道可容我驰骋……是诚为可居可游可托终身之净土也”（敝文《鸣蛙山记》中语）。于是何妨便“物质了于物质，精神了于精神”，一方面坦坦然然做个俗世的平民百姓，另一方面却于梵界艺境中踌蹰满志地做它个南面至尊。二者皆做得实心实意，这万事便算是摆平了。凡面对现世心存块垒之文艺人士，不妨细细咀嚼达某此言。再者，还应于俗世中尽可能藏深些，藏之越深，则精神越加自由。当然，若汝最终定要因艺成名，如世人玩笑所言“挡都挡不住”，那倒是另一回事了。汝只需记住：世不识我，周边之人便皆不识我，此为上境。——顺带说一句：依世俗常情，一个成伟业者，也总是他身边的人最后才承认他的。
所谓“人才”，其概念本身，亦堪推究。旧时人才，习四书五经，明人伦礼教，先立基本之生存及处世态度，然后研诗文，学琴、棋、书、画及随身诸技如驾车、骑射、剑击等，实则倒是于时代自身条件下（科技尚不够发达），已高度重视了人的综合素质培养。今则乃科技大张之时代，一切从实用出发，凡不能直接创造物质效益者，一概打入冷宫或令附从于“实效行业”之尾。此等大势之下，人之才，连同此才之培养，纵亦是多方面的，甚至因世界本身的丰富多采而愈见其众彩纷呈，但其基本之指向，却无一非是尽倾于身外之物。总而言之，借用昔时之“体用论”喻今之事，则旧人才乃长于“体”而相对短于“用”，新人才锐于“用”而其“体”本身或至苍白羞窘。前者之短，亦是相对现今所需用者而言；后者之短，则短在本质之健全人性。此非危言耸听，可信意点一当今高学位者，即如所谓“博士”罢，倒看其在本专业相关知识之外，究竟“博”也“不博”。固然，因人之生命、精力皆有限，刻意打造严格意义上的“通才”，确是可行性极小。既然如此，根据实情有所择重地塑造自身，于主业外兼及其余当知且又能知之技识，便为现今凡属读书人范畴者不能回避之事。言之至此，艺者当于此等情形下作何选择，似毋需还用达某再饶舌了。
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您发表的帖子《颓楼品画（连载）》因好文章很深刻.有思想.非高手莫能为之.而加入精华
——中国美术家协会网 学术\评论 朱拓
文化漫谈第一贴!
这是本版经典之经典 向达人先生致敬
半生心血不寻常 江南花开自有时
——搜狐社区 文化漫谈 大卫树
噫吁戏，危乎高哉！美兮斯文,奇哉斯人!!此文之精,精于丹青殿堂个中三昧真知灼见;此贴之重,重在挞伐毁誉纵横捭阖而无局促之感;愚尝读唐宋元明清以来品诗论词之文,未觉有此文之境界气度与汪洋恣肆也!先生亦诗亦文亦论亦艺,真奇人也!
国有镇国之宝,家有镇家之宝,馆有镇馆之宝,论坛亦有镇坛之宝乎?若是,愚以为此贴可当之.
——华龙复兴论坛-『原创天地』秋水鹤影
欣闻童先生谈艺。先生同操文、绘二艺，不独对艺术品味精深，且早已将艺境融入生命体验，人生、天地之大境。早晚当向童先生请教画事。
——北大中文论坛 文学艺术漫谈 廿一行
单就这篇贴子所展现出来的文字功底、知识积累和洞察能力等，当为北大教授而问心无愧！！！问好先生！向您学习！
——北大中文论坛 文学艺术漫谈 邓文星
致意童山雷先生
阁下赏画鉴评文章认真拜读，吾意以为：阁下鉴定水准海内罕有，确为真知灼见！定评之慧见，体例之工备，品级之确当，实乃神至矣。是以深为仰慕。评赏独具慧眼，令人称赞者多方，有关等级品相划分，周到而细致，实属难得！！观中国画界，古来作画者多而鉴赏大家殊少！故此论宝贵。当公之国内艺术界，印刷出版，以为业界参考借鉴。敬盼此书早日出版！文章体例与文字需要修改处可能比较多，配合作者介绍、画作等处似乎还要精心。若需支持及宣传鼓动，请联络，或可代为推荐。在下愿为效力。
——搜狐社区 文化漫谈 诚田英一
非常人做非常事......先生以一人之力，作了一件想做而又能作的大事。留与后人评说去吧。
——天涯社区 > 天涯论坛 > 金石书画 画者
您是谁，对画的领悟至此境界，必定是一行家里手……实在不敢妄评，感觉你是一个心思细敏的人，狂放不羁，多情……性格当中的双重性跃然纸上
——烟雨红尘文学网 鱼儿自游
得鱼忘荃，得兔忘蹄，得意忘言，乃老庄的境界，
得形忘器，得画忘形，得意忘画，乃达者的境界。
——红袖添香 → 读图时代 仁者爱人
有学有问,有功有悟.做学问为艺术本该如此!赞一个!
治学严谨,勤于思想!前途未可限量.顶一下!
——天涯社区 > 天涯论坛 > 金石书画 荆州老鲁
每拜读一次先生文章.都有一次新的觉悟....
——天涯社区 > 天涯论坛 > 金石书画 墨冰斋主
这是一幢学问大楼，让人高山仰止。
——百度贴吧 > 散文吧千丝怨碧
有好多是至理名言！
——红袖添香 → 红袖论坛 → 读图时代 网中的鱼
画论也是人生道理，理理相通！
因为艺术来源于生活。。。。。
——红袖添香 → 红袖论坛 → 读图时代 西飞飞
不生不熟，画之上品；
不阿不抗，诗之基调。
诗画一体，仿我者死！
——红袖添香 → 红袖论坛 → 读图时代 一汽大众
芝兰生于深林，不以无人而不芳。问好达者！
——红袖添香 → 红袖论坛 → 读图时代 仁者爱人
能于网络之中看见如此可贵的“达人谈艺”，甚感愉悦。
——百度贴吧 > 散文吧明青散文
超透彻的分析，有这样的知音在，是对画界最大支持。精炼的文字。欣赏！
——烟雨红尘文学网编辑点评 【蝴蝶玥姬】
美文、奇文、好文共赏！
真正论艺好文，拜读了。
拜读了先生的博客，仰慕先生的艺术造诣，钦佩先生的思想。
童先生的文章厚重、博大。慢慢拜读。
虽不出入于艺界，但先生所教乃处世箴言也。
——百度贴吧 > 散文吧 >竹风堂主
先生辛苦。吾师也。
已打印成册，曰：达者语录。
——国学论坛 金石书画 舍人学艺
知识渊博至真，支持！
——国学论坛 金石书画 鱼缘
时髦的东西永远不时髦 经典的东西才永远时髦....
——国学论坛 金石书画 疯神演戏
江南蜕心堂：原创艺文渊薮……
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