《易经》解读：《蹇》卦：面对险阻退有道

§1.俗话曰，求人不如求己。身处困境的生命个体不要把摆脱困境的希望放在其他个体上，而要求之于自我。自求是摆脱困境的惟一道路，也是惟一正确的道路。自求是要身陷困境者不断地学习，不断地磨炼自我，不断地充实自我、丰富自我与完善自我。自求是不断地历炼自己的道德与情感，不断地历炼自己的意志与能力。生命个体都需要历经一个由外求逐渐转向内求的过程，历经一个由求他转向自求的过程，并且只有依靠自求，才能使自己摆脱困难险阻，才能取得一个又一个的胜利，才能最终成就自己的事业。

蹇卦

蹇指脚足力量不足，谓行走困难。蹇的卦体是坎上艮下，坎指险阻，艮指停止。前面有险阻阻拦，生命个体不能前进，只有停下前进的脚步。这是见险难则要停止前进的表征，这是知难而退而止，这是智慧的表现。前面有沟壑陷阻，后面有峻山险阻，前进后退不得，这是《蹇》的内涵。身处《蹇》时，生命个体需要反求自我，进退合宜，不要躁动以犯难。该卦探讨的就是“反求自我、知险而退”的课题。

爻辞曰：“蹇：利西南，不利东北，利见大人，贞吉。”蹇有山上积水的表象，象征艰难险阻，行动困难。面对这种情况，利于向西南行动，不利于向东北行动。生命个体需要反省自己，反躬自求，提升自身的道德修养，依靠自己度过难关。

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阳居东北，阴居西南，阳先阴后，阳进阴退。西南指西方与南方，西南是平坦之地，是坤阴所在的地方，是富裕之地。东北指东方与北方，东北是险峻之山，是乾阳所在的地方。西南暖和利于冬天居住，东北寒冷不利于过冬，因此为了躲避寒冷而迁徙则往西南好，不宜留在东北。天气寒冷的季节，西南气温宜人而适合居住，所以蹇时往奔其处。东北天寒地冻不适合居住，更不能往东北迁徙，越往东北，气温越低。在脚足力量不足与行走困难时，利于停止在平坦温暖之地而不利于停止在险阻寒冷之地。“不利东北”指东北《艮》山险峻，不利于行走。此之谓“利西南，不利东北”的内涵。利西南还指西南是坤阴所在地，具有柔顺的品质与有富裕的财富，有后退与静止的德性。

战胜险阻需要依靠乾正的道德。假如遇到险难而不能坚守乾正的道德，就会陷入邪恶的境地，其下场一定悲惨。行走困难之时也需要有贤德之个体的帮助，才能够战胜险阻与克服困难。“利见大人”指在困难中应该求助于大人的帮助才能摆脱困境取得成功。

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《蹇》者适宜归来而不适宜离往，《解》者是可以有离往的，而最终需要归复后才能安定。西南是退后的位置，东北是进前的方位。坤适宜位居后面而得到朋友，艮适宜居于先位而丧失朋友。因此，处于《蹇》之时需要后退而位于后位，不能够进前。西南是坤阴退后之位，东北是进前的位置。等到蹇难解决后，或者才可以有进前，所以“不利东北”。利西南指后退归复才会带来安定。

§2.1见几而动是身处蹇时的第一要务。冰冻三尺非一日之寒，春江水暖鸭先知，一叶知秋，候鸟南飞等都是几的表现。几是事物到来前的征候，生命个体需要及时而准确地把握这种征候来决断今后的行动。及时才能不失时机，不错过有利时机，而抢占先机；准确才能肚里有数，才能不偏不倚，不高不低，不短不长，才能对自己的行动作出客观的决定，作出正确的决断。及时而准确是把握征候的特征。

无限风光在险峰

见几而动的第二个要务是等待。在征候还没有到来时，生命个体需要的就是等待。等待是需要的道德修养，等待是需要耐心与需要历炼的。等待是等而待之，等待是静心的体味和冷静的嗅闻。等待不是不作为与等等待待，而是积极地准备性的作为。

往来是生命个体行为的两种状态。往指由家里走出家外，由此处前进到彼处，来是指由家外回到家内，由彼处回到此处。往是前进，来是后退。往是积极作为，来是静候不作为。这两种状态是由时势决定的，审时度势而往来从容。

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爻辞曰：“初六，往蹇来誉。”誉帛书作“舆”，指车。生命个体前进将会迈进险境，后退将会得到赞誉，处在艰难险阻时需要静心等待与寻找时机，而不要轻举妄动。

往指前往、前去，来指退后、停止在原地。坤阴适宜停止而不适宜前进，尤其是在《蹇》时，假如坤阴孤立无援而一味前进，必定能步入更大的灾难。前有川险，继续前往必然会陷于其中，此之谓“往蹇”。假如此时退后而安于原地，则必定会远离陷阻而得到赞誉，此之谓“来誉”。

绿树红树映水光

蹇马本来就是脚力不足而不具有继续前进的力量，并且前面还有川水之险阻，此时应是停下脚步积攒力量的时候。假如此时还是一味前往去步涉陷阻，结局必然是悲惨的。可悲的是，一般个体由于缺乏道德而认识不到“停止”的益处和重要性，错误地认为只有前往与聚力力争才会得到，往往不懂“不争是谓争”的内涵，因此悲惨结局是不可避免的。明晓前进与退后的道理，适时前进争取，适时退后停止，才是大的智慧。

§2.2身处蹇难之时，全力以赴与认真对待的态度是必须有的，全力以赴与努力奋斗的行为是必须坚持的。不管何时，全力以赴与积极作为是解决一切问题的钥匙，也是解决一切问题的关键。尤其是身处蹇难时，则更是需要全力以赴与积极的作为。

古屋红树卧桥长

爻辞曰：“六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。”王臣，帛书作“王仆”，指家奴。蹇蹇指急行的样子。王臣蹇蹇指臣子为了解救主人的困境而努力奔走，匪躬之故指为了主家而不是为了自己。生命个体面对蹇难应该想尽一切办法努力解决，才是惟一正确的选择。

位居坤位的坤阴具有中正的道德，坤阴被九五乾阳中正之君而信任，故谓之“王臣”，是君主的忠义之臣，是恪守坤阴中正道德之臣。王臣为了解救君主的蹇难，自己能力不足而不能胜任又身处病蹇时，必然能心甘情愿地前往险阻，必然会竭尽心力鞠躬尽瘁的孤身犯险而把自己置身于险阻之中。蹇难的时候而又孤身犯险，此之谓“蹇蹇”。蹇蹇的王臣的努力可能与事体和君主无益，可能摆脱不了蹇难的困境，但毕竟忠心是可嘉的。蹇蹇的王臣毕竟做出了自己的努力，但只有得到九五乾阳之君的支持才能真正摆脱险境。

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§2.3具有上进前进的性质的乾阳是攻坚克难的主导力量，是战胜蹇难的生力军，是战胜险阻的领导者。不具有独立性质的坤阴必须依附与追随乾阳，服从乾阳的领导，才能够走出蹇难。

爻辞曰：“九三，往蹇来反。”反指返。前进过程中遇到蹇难时，积极作为的乾阳及时地返回到了原地，养精蓄锐且团结坤阴，不断壮大自己的力量。

绿地红树清水池

乾阳居于正位前往就会陷于蹇难。归来即返回到原来的位置，就是归所应该止归的处所。收回拳头而积蓄力量，是为了日后更为有利的出击。

§2.4诚实是得到生命个体拥护的法宝。心诚则灵，诚实地对待自己周围的个体就能得到个体的赞誉与支持，就能得到和谐相处的良好结果。尤其是位居尊位的臣僚能够诚实地对待自己的下属，坦诚相待，诚心相交，就能得到下属的拥护，就能团结到周围的所有力量而成为各种力量的核心。

爻辞曰：“六四，往蹇来连。”连指不断。身处蹇难时，具有坤阴之德的臣僚需要用真诚之心，联合一切可以联合的力量，前去解救危难。

残雪残枝捕鱼舟

四是坤阴的位置，也是臣僚的位置，坤阴位居此位，具有坤阴正德的臣僚就能够用怀柔而诚实的天性与下面的乾阳紧密相连和密切合作，前往就能深入到坎险的中间，此谓之“往蹇”。蹇难的时节是艰难困厄的境地，需要同甘苦共患难与同心同德。九三乾阳、六四坤阴都是位置正当，且与三位相比相亲。而二与初同类，四与二、初志向相同，一起来归附，此谓之“来连”。归来就跟自己的同类联合在一起，就能够同心同德，齐心协力，共同克服蹇难，这才是处于蹇难的时候应该有的策略。此时需要团结一切可以团结的力量而结成非常强大的联盟，相互声援与相互支持，才能共同度过灾难。

§2.5众志成城，众人添柴火焰高，集体的力量是巨大的。尤其是大的灾难来临的时候需要的就是团结的力量，需要的就是众多个体的共同参与和协助。只有富有感召力与坚守正道的乾阳君主才具有这种凝聚力量，正是恪守正道而努力进取乾阳的道德才使众多的生命个体团结在一起，才有了众志成城与努力克艰的感召力。

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爻辞曰：“九五，大蹇朋来。”大指乾阳，也指刚健富有进取之心的君主。君主蹇难来临时得到了许多志同道合者的协助，得到了众多友好邻邦的帮助。这是道德的力量，这是高尚人格的魅力，这是众志成城的力量。

大还指非常或超出平常，大蹇指非常大的蹇难。对于蹇难，草民有草民的蹇难，臣僚有臣僚的蹇难，君主有君主的蹇难。草民的蹇难是担忧衣食，臣僚的蹇难是担忧职位，而君主的蹇难是担忧国家大事，君主的蹇难从程度上看肯定是会超出一般臣僚的蹇难，此谓之“大蹇”。君主面临非常大的蹇难需要臣僚的鼎力相助，需要友好邻邦的鼎力相助，需要群策群力，来共同攻坚克难。

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§2.6位居上位的众多坤阴随从九五刚健君主时能够得到显贵的地位，能够得到九五君主的尊重和爱戴。当君主依靠道德力量得到志同道合者的帮助而走出蹇难后，居于上位的坤阴也能享受到这种福德和成果。

爻辞曰：“上六，往蹇来硕，吉，利见大人。”硕，帛书作“石”。石借为拓，指开拓、进取。众多坤阴假如能够追随刚健而积极作为的君主，能够追随尊贵的君主去建功立业，群策群力，才能共同度过蹇难。

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事情发展到极处的时候就到了变化的时候。蹇难发展到了极处的时候也就到了解除的时候。拇指大，指宽裕。回归到原来的处所就会有非常大的周旋空间，蹇难就会自然解除。蹇难解除就会带来吉祥。大人是具有大德的贤德之生命个体，处于蹇难时候，只有去拜见大德的贤德之个体，才能解除蹇难。

总之，该卦初六、上六都是坤阴，是大地阴气浓重的时候。乾阳虽然被坤阴所包围但却占据着重要地位，具有着相当大的力量。但上升的坤阴最终会战胜乾阳，表明此时坤阴是逐渐地进取，但进取的进程会是非常的艰难。当个体前进动力不足或前进动力不足以克服前进道路上的陷阻时就要断然停止而储蓄力量，等待寒冰破封的时刻。

《蹇》与《屯》探讨的都是险难的问题，都是有《坎》险的存在。但两者还是有区别的，《屯》是“动乎险中”，是由于身处幼小的时候，肢体稚嫩，是事物成长过程中一个重要的阶段，必须面临而又必须克服的一种灾难。是行走在患难路上。而《蹇》则是见到险阻而停止，是被前进路上的险阻所阻挡而不能够继续前进了，指的是外在环境的恶劣，而自身条件的疲惫等，是需要休整、调节的时刻。因此，处于《屯》时，必须要有“经纶”（策略）的帮助，处于《蹇》时，则只有等待阻挡道路的险阻解除才能够继续前进。

清水泊舟垂绿枝