《中西汇通医经精义》之五脏所伤 / 开普饭

我们知道,在现实生活中人一天不吃饭,连壮汉干活都没劲,如果绝谷七日,也就完全没了生机-所以无论是食物还是药物,第一个首先进入的就是我们的脾胃.如果脾胃不给你医生面子,那么可以很认真的讲,你开的补肾药补 ...

五脏各有气化．即各有性情．有性情即有好恶．知其所恶即知治之之法．心恶热．世传五脏辨法．谓肝热筋灼．惊痫．肺热咳嗽．气上口渴．脾热肉消．便秘潮热．肾热骨蒸．精枯髓竭．又上焦热．则心烦口渴头咽目痛． ...

此条先言所合．言本脏之内外相合也．后言所主．明其相制相成也． [心之合脉也．] 西医云．心有运血管．回血管外则散达周身．内则入于心中．心中有上下四房．以存血．心体跳动不休．而周身血管应之而动是为动脉此 ...

人之所以灵于物者．以其秉五行之秀也．夫此灵秀之气．非空无所寄而已．实则藏于五脏之中．是为五脏之神．人死则其神．脱离五脏．人病则五脏之神不安．知五神之所司．而后知五病之情状．心藏神．人所以有知觉．神 ...

五脏秉于五行．凡秉五行之气而生者．皆以类相属推其类．可尽天地之物．知所属．乃明形气所归．而病之原委．药之宜忌．从可识矣． [肝] 旧说七叶．居左胁下．非也．西医云．四叶．后靠脊．前连膈膜．胆附于肝之短 ...

天有五气．地有五行．人本天地之中以生．而有五脏．脏者藏也．藏天地之精气．所以成其形而为人也．故欲知人身之阴阳．须先知五脏之气化． [东方生风．] 东方于卦为震．于时为春．阳气发动．而阴应之．遂生风气． ...

望形察色形是肢体．色是面部．此理最微比脉更难．今且举其大略．使人得其门径．西医于察色未深考．以五色命脏青为肝．赤为心．白为肺．黄为脾．黑为肾．肝合筋．心合脉．肺合皮．脾合肉．肾合骨也．言五色命于 ...

七方出于岐伯．谓气有多少．形有盛衰．治有缓急．上下内外之不同．故立七方以制之．十剂出于北周徐之才．谓十种是药之大体．详之则靡遗失．惟十剂内缺寒热两端．后人又加寒热二剂．足成十二剂医者但熟七方十剂之法． ...

凡药之性味．各以五行归五脏．而生克好恶具焉．故各有宜忌．盖药得性味之偏所以调五脏．之偏胜也．偏而得中则病已．偏而太过则不宜．肝欲散．急．食辛以散之．用辛补之．酸泻之．肝木性主散达．急而不散．则宜辛 ...

西医言．彼国用药．历试而知．较有实据．不比中国专以色香气味分发脏腑则影响无据矣．不知西医此说．适形其陋．曰历试则毫无把握．惟凭尝试矣．彼惟不论五行．专以形气立说．所以得半遗全．譬如彼言养气能养物百果羹 ...

《中西汇通医经精义》之五脏所伤