《论语》求知子曰父在观其志 / 开普饭

摘自拙著手稿第十三章 6.4民主是西方的一个传统民主,作为一种组织方式与政治体制,在整个石器时代,或许曾经存在过,但不一定是主流.在新石器时代萌芽前后比较明显的是母系社会,尤其是欧洲可能更为明显, ...

伯陵说: 要事先声明一下, 本文里的孝顺和亲情, 只是理论概念, 不是说以前的人就没有感情, 大家别误解了. 1 中秋是团圆的日子,难免想到一些关于家庭的话题,和大家简单聊聊. 马大爷 ...

黎鸣哈耶克(1899-1992)近来成了东西方一些人士心目中共同的圣哲.1970年代西方经济中出现的严重的滞胀现象使人们对凯恩斯主义的宏观经济学失去了信心,而西方福利国家面临的困境也同样引起人们对国 ...

作者: 马勇武昌起义后不久,迫于各方面的压力,清政府终于宣布主动放弃政权,延续二百余年的清王朝成为历史的陈迹,持续两千年之久的皇权专制体制也一去不复返,中国由此而转入民主共和时代,中国的现代化进程似 ...

文 / 烽火台 "孝"是中国传统文化的重要内容之一,所谓"忠孝仁义",都是相辅相成.互为纽带的构成中国古代社会文化的核心内容."孝"在儒家经 ...

原文: 子曰:"父在观其志,父没观其行:三年无改于父之道,可谓孝矣." 有子曰:"礼之用,和为贵,先王之道,斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也. ...

子曰:"朝闻道,夕死可矣." "朝闻道,夕死可矣",闻道,自己证悟道才能称为闻道.听到一个道理还远远不够,我们还要不停地去实证,证悟到了才能称为闻道.我们经常会 ...

子曰:"士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也". "士志于道",士在古时候是指立志于学道的读书人.后来随着时代的发展,士的含义又演变为有技艺或有某种志向的人.我 ...

子曰:"人之过也,各于其党,观过,斯知仁矣." "人之过也,各于其党",党就是类别的意思,人通常所犯的过错过失,都是源于自己不同的生存环境,不同的思维方式,接受 ...

子曰:"我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之.恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者,加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也." "我未见好仁 ...

子曰:"富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是." "富与 ...

子曰:"唯仁者,能好人,能恶人."子曰:"苟志于仁矣,无恶也." "唯仁者,能好人,能恶人",好就是喜欢,恶就是厌恶讨厌.仁者是不偏私的,没 ...

子曰:"里仁为美.择不处仁,焉得知?" "里仁为美",当我们时刻安住于仁,内在才是美的.里仁为美这四个字很好地阐述了仁的作用.我们一定是自己实证过才能真正体会到 ...

子曰:"不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁." "不仁者,不可以久处约",约是贫困之意,如果一个不仁之人,不能长久地安于贫困之中.我们先举例 ...

《论语》求知 子曰父在观其志