《道德经》四十九章《善者吾善》悟读述杂【49】

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原文

圣人常无心（私心），以百姓之心为心。

善者（善良的人），吾善之；不善者，吾亦善之，德（通“得”，得到）善。

信者（诚信的人），吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

圣人在天下，歙歙（xi谨慎）焉，为天下浑（淳朴）其心，百姓皆注其耳目（专注于耳聪目明），圣人皆孩（回归婴儿之纯真）之。

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诗解

善者吾善不蒙骗，
不善亦善尤称善。
圣人处世柔如水，
守信向善唯不争。

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悟读

人之为善，福虽未至，祸已远矣。

这一章表达了老子之政治理念。文中所讲“圣人”，即悟道者，也暗指最理想的执政者。他们第一是没有私心。体察民情，以百姓之心为心；第二是无私包容。用善良和信任去教化百姓，使百姓守信向善，循道而为；第三是回归质朴。引领百姓回到婴儿般质朴纯真的状态。

本章也在教导众人以圣人为表率，用善心来对待众生，以诚信为人处事，最终与圣人之心性契合。

人不可能无心，圣人也不例外。圣人们扬弃的是虚妄心、自我心与迷惑心；滋养的是真诚心、觉悟心与慈悲心。

人是天使与魔鬼之综合，皆有善恶两面。善为天性，恶缘后滋。扬善则善性出；处恶则恶习现。

善有三善。一曰目善（视善）。慈祥之目，善待万物；二曰口善。多出善言，善待众生；三曰行善。但行好事，莫问前程。

积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。孝善文化，中国之本。族谱家规，时时彰显。“三善堂”等，处处可见。

《了凡四训》是袁了凡先生晚年所作之戒子家训。作为立命、修身、治世之经典，共含四部：立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。先生以自己的一生经历，讲述如何改造命运，心想事成，是他一生道德学问的涵养和凝聚。他的人生转机，是在与云谷禅师交谈之后，相信他的立命之说：于心中广种福田，求福则福自来。

“善人吾善”是一个基本的为人准则，“不善亦善”则需要一颗博大之胸怀。

善良，一个最单纯的词汇，也是一个最复杂的词汇。她浅显到人人可以领会，又深奥到无人能够定义。她与人终生相伴，却总有人从不认真琢磨她，界定她，追问她。

行得春风，必有夏雨。这是一种自然现象，也是一种人生规律。