50.《实用周易指南—易传》——掌握易经的本质是趋吉避凶

作者：杨本枢

（系传下）原文：

《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？

是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。

解读：

这是《系传下》第十一章的内容。

伏羲氏创立八卦是在新旧石器交替的时代，距离现在大约一万年的历史，周文王演绎64卦距离现在大约三千年的历史多一点，也就是说从伏羲氏到周文王大约经历了七千年的时间？

《系传》认为，易经再度兴起是在殷商末期周朝初期，也就是周文王演绎64卦的时期。那么，之前的几千年里，易经为何没有兴起呢？

我想原因有几种。一是周朝之前的历史没有文字记载，《系传》写于战国末期，那个时候流传的文字历史仅限于周朝的金文，殷商的甲骨文还没有被发现，通过现在已经发现的甲骨文可以看出，殷商时期所有文字记载都是占卜的事情，内容从占卜的事情到占卜后的验证结果都有记载，这些占卜事情有雷雨大风等自然现象，也有商王外出或祭祀等人事活动，整个殷商甲骨文的记录充分说明了易经在当时非常得宠，所以说，周文王演绎64卦实际上是承继了殷商的传统，只不过，殷商没有流传下来具体的易经操练流程，殷商甲骨文只是简单记录：“某月某日占卜什么事”，至于怎么占卜的，方法如何，甲骨文都没有记载，我们也就无法知道殷商之前的易经方法。

另一个原因大概就是《系传》传承的是周文王的64卦，也知道文王依靠易经与纣王周旋，胜了纣王并最终夺取了政权，所以，对周文王的64卦相当的佩服，并称之为“周之盛德”。

易道是什么？道本质就是规律性和趋势性，易道乃是囊括了自然界的客观规律和人事社会发展趋势的百宝箱。易经64卦一直在强调四个字：吉凶悔吝。

为什么现代人们一提到易经就想到算命呢？算命的本质不是算出人们具体要干什么，而是算出人们要干的事情是吉是凶，进而趋吉避凶，使生活顺利，不要遭遇挫折。易经恰恰告诉人们的就是要对生活和自然秉持敬畏之心，不要随心所欲，事情吉利了，就可以追吉，事情凶险了，就要避开。

从易经的精髓再看道德经的本质，道法自然是《道德经》的核心思想，老子无论是提出“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立不改。”还是提出“常使民无知无欲，使民心不乱。”都是在反复强调“道法自然”的思想，无欲是不要有太多欲望，要保持纯朴之心。易经的核心也是守道，天道、地道、人道是守道的基本范围，守住了这三条大道，也就是在遵循“道法自然”的原则。

《系传》最后提出“惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。”什么意思呢？人一生无论做什么事情都要以畏惧之心待之，经常反省自己是否有做得不对的地方，这样，你的生活就不会出现大波折。这是易经告诉我们的道理，中国古代许多学说和大师都提倡这种理论，只不过说法不同而已。儒家提倡慎独、修身，也是让人们欲望不要太多。王阳明提出著名的“致良知，心即是理”也是另一种层面的“使民心不乱”的表述。