宁普林：童谣是怎样创作出来的／以邵东童谣为例

顾问钟石山 主编何俊良 13517392853 

投稿邮箱　[e-mail]

【作者简介】宁普林，邵东灵官殿镇人，县运管局退休干部，1941年出生，高中文化，中共党员。从事教育、文化工作10年，交通管理工作25年。系中国楹联学会会员，邵阳市、邵东县楹联家协会、作家协会、音乐家协会会员，邵东县诗词协会会员。自幼酷爱文学，博览群书，诗联歌曲都写，尤以小说见长。有各类作品见诸报刊。已经出版：荟萃文集《三余拾碎》、文言小说集《鬼侠》、长篇小说《鹧鸪声声》、《申真人传奇》、《上广西》等。

童谣是怎样创作出来的

宁普林

笔者阅读了好几个作者童谣之趣的回忆，引起了我对童谣的兴趣。六十岁以上的人可以说都是童谣声中长大的。童谣最初是母亲奶孩子和哄孩子睡觉时哼出来的。如：“摇摇摇，摇摇摇，摇到宝宝睡觉觉。”慢慢地发展到：“摇摇摇，摇着宝宝捡柴烧，捡的么子柴，捡的干栗柴，烧了婆婆双好花鞋。”“摇摇摇，摇摇摇，摇到外婆桥，外婆夸我好宝宝，糖一包、果一包……”这是妇女们生孩子亲身经历辛苦后，自然而然地首先想到的是母亲，常言“养崽不知娘辛苦，养女才知娘的心”。所以抱着儿子就想着外婆。这是最初的童谣，是母亲创作的。随着儿子的长大，学说话，学知识的需要，内容范围不断扩大。如“山里么子叫？山里嗯安叫，嗯安何嘎叫？嗯安脚多叫，螃蟹那多脚何嘎嗯叫？螃蟹水里各，䗫蝈水里各何嘎又叫？䗫蝈口夸，粪箕口那夸何嘎嗯叫？粪箕篾织各，推子（过去碾谷的工具）篾织各何嘎又叫？推子有个边缘，麻筛米筛有边缘何嘎嗯叫？麻筛眼古多，笛子眼古多何嘎又叫？……”又如“月光光，你出来，我装香。保佑娘，寿年长，保佑爷，身健康，保佑哥哥入学堂，保佑姐姐放好垱。”这首童谣虽然带有迷信色彩，但体现出了对父母的孝意和对哥哥姐姐的良好祝愿，从小就受着孝悌教育。这是知识性和趣味性相结合的童谣。后来又发展到和游戏相结合的童谣，如“虫婆虫婆飞，飞到代园里，捡个啵啵蛋，回去咽冷饭，放到盏架里，叫黄猫腻守着，让黑猫腻偷去了。”唱这个童谣时，将孩子背朝自己坐到膝盖上，两手握着孩子的手，露出两个小小的细指，两细指碰两下再分开，表示飞远了的意思，重复到将童谣唱完。这是一到两岁时的游戏。又如“金打铁，银打铁，打把剪刀送姐姐，姐姐留我歇，床上生狗虱（色），姐姐留我喝茶，碗里有条小花蛇（霞），姐姐留我呷饭，碗里两个臭鸭蛋。”这首童谣一般从四、五岁玩到十多岁，两人对坐，按照歌唱的节奏自己击掌一次，再与对方击掌一次，左手击左手，右手击右手。

还有趣味性的童谣，如“落花生，挨地生，我是外婆乍亲外甥，外婆留我呷晌饭，舅母娘嘴巴翘那边。”还有“洋（萤）火虫啰啰，下来呷啵啵，我呷黄，你呷白，我做皇帝你做贼。”在这个童谣中如果有人不小心唱做“你呷黄，我呷白，你做皇帝我做贼。”大家就抓住他打贼，每个人打一下手板。每到夏秋的夜晚，孩子们每个拿着玻璃瓶子，一边捉萤火虫一边唱着这个童谣。

一九七五年我在双箭楼小学任教时，一天，听到同学们在下课时齐唱“坐火车（切），坐火车，坐到台湾打美国（乖），打死美国千千万，毛主席留我呷晌饭，鸡巴子鵝巴子挨（咬）不烂！”他们反复唱着，我很快就记住了，我问他们哪里捡来的，他们说是五年级的同学唱出来的，我问五年级同学，他们说是大家凑合起来的，我问他们怎么想起编这个童谣了，他们说是我提供的内容。哦，我想起来了，我在给他们上音乐课时，教唱了《我们一定要解放台湾》的歌，我将歌词作了简短的介绍：“台湾是我们国家的领土，现在还被美帝国主义和蒋介石反动集团霸占着，那里的人民还过着水深火热的苦难生活，所以一定要解放台湾，让她回到祖国的怀抱。”当时有个同学问到台湾有好远，我说坐火车要一天一夜才能到福建的海边，从福建海边到台湾还有三百多海里的水路。他们就是根据这些内容编出来的，编得多好哇！能紧跟形势，尤其是“打死美国千千万，毛主席留我呷晌饭，鸡巴子鵝巴子咬不烂。”这样的语言只有儿童想得出，童贞味十足，多有趣啊！

由此可见，童谣是哺育婴儿的母亲和儿童们自己创作出来的，是押韵的打油诗，有知识性趣味性，朗朗上口，一记难忘。是人生最初的启蒙课程，后来的启蒙丛书，《三字经》、《弟子规》等就是根据儿童这些特性编写出来的，是童谣的延续和升华。

随着科学的发达，人民生活水平的不断提高，电视、电脑和智能手机普遍使用和与时俱进的各种幼教办法的普及，过去的童谣也随之遗忘了。但她是最初的幼教文化，她的历史功绩不可磨灭，他是中华文化的重要组成部分。