《诗经》课堂：《大雅·文王》/ 解析:闻天语 / 薛红诵读（第1549期） / 开普饭

二十二.周书·多方 [孔传]成王归自奄,在宗周,诰庶邦,作<多方>.[释文]周成王征讨奄国归来,在宗周,昭告各处邦国.这就是<多方>的故事背景. [原文]惟五月丁亥,王业自奄, ...

国君作为国家政治的主体,其道德修养对于政治的清明.社会的安定.君民关系和谐等方面占有绝对重要的作用.子曰:"政者,正也.子帅以正,孰敢不正?","其身正,不令而行:其身不 ...

十九.周书·多士 [孔传]成周既成,迁殷顽民,周公以王命诰,作<多士>. [释文]新都邑成周洛阳建成后,殷商流民开始集聚周围安置驻地,周公发布周王告诫文书,这就是<多士>的由来 ...

天语说: <史记·周本纪>称,"公刘虽在戎狄之间,复修后稷之业,多耕种,行地宜",也就是说,公刘其实是一个有志青年,不甘心默默无闻安居晏息,于是携带了粮食.族人,大家为 ...

天语说: 自古以来,成功劝谏君主的大臣屈指可数,因劝谏而丧身的也为数不少.如何把握劝谏的艺术,是历朝历代臣子研究的重要课题. <竹书纪年>用一贯平淡无奇的语言,记载了一件毛骨悚然的事.&q ...

妥说 | 文史 | 艺术 | 诗词 | 文苑 | 经典 | 诗经天语说: 文王将欲伐崇,先宣言曰:"余闻崇侯虎蔑侮父兄,不敬长老,听狱不中,分财不均.百姓力尽,不得衣食,余将来征之,唯为民 ...

天语说: <诗经.大雅>是周民族的史诗,叙述了周人从后稷创业到武王伐商的重要历史. 夏部落取代黄帝部落之后,后稷的儿子不窋继续为稷官,掌管农业,一直在邰地作农官.后来,夏部落酋长太康失 ...

天语说: <诗经大雅>的三十一篇是西周礼乐文化的重要组成部分,西周初年,周公制礼乐和召公教化成王,出于政治原因,大雅的雅声由此而产生.也许是为了证明周人政权的合法性,天命在周,周虽旧邦, ...

天语说: 这首诗歌是刻在青铜器上的铭文,为祭祀所用,旨在告诉自己的祖先,神灵有知,保佑后人从而达成心愿.从根源上讲,仍是祭祀文化的表现. 前人评此诗"意深笔曲,高词媲皇典",&qu ...

天语说: 关于此诗的创作时间,大约是成王时期.主要歌颂文王建沣邑,武王迁镐京之功.诗中大意为周文王.周武王授命于天,他的本心在于求民之安.同时也表现了他们敬天事神,建功立业的雄心,纵观中国古代的大一统 ...

天语说: <毛诗序>云:"<既醉>,大(太)平也.醉酒饱德,人有士君子之行焉."三家诗无异义. 宋严粲<诗缉>云:"此诗成王祭毕而燕( ...

天语说: <礼记.射仪>:是故古者天子之制,诸候岁献贡于天子,天子试之于射宫.其容体比于礼,其节比于乐.而中多者,得与于祭.其容体不比于礼,其乐不比于乐,而中少者,不得与于祭.射礼主要是周 ...

《诗经》课堂：《大雅·文王 》/ 解析:闻天语 / 薛红诵读（第1549期）