孙禄堂揭秘“虚无一气”修炼法窍
道自虚无生一气
便从一气产阴阳
阴阳再合成三体
三体重生万物张
孙禄堂先生是近代一代武学宗师，其传布海内外的《孙禄堂武学录》首次将三拳合一的理念贯穿其中，开创了中国内家拳武学之先河。
孙老武学理念核心的一个理念就是，“所谓虚无一气者，乃天地之根，阴阳之宗，万物之祖，即金丹是也，亦即形意拳之内劲也”。
这个理念一出，立即引发很多拳友的非议，不少人认为内劲就是内劲，虽然和气有一定关系，但是和金丹扯不上关系。甚至认为，孙老将内劲和金丹扯上去，不仅不符合现在各位练拳的实际，且有让拳学这种实学变玄虚之趋势。
本文自然不想纠结这些历史上的纠纷，只是希望通过对孙老拳学中的一个核心理念的实践研究，来逐步领悟孙老的真实想法。
孙老上述关于内劲之说法，其实贯穿于形意、八卦、太极三拳之中。这个自不必赘述。要真正领悟孙老到底说了啥意思，关键在于把握孙老如何练出这个虚无一气的法子来，如果通过孙老书中的介绍，能够搞出这个“虚无一气”，那么很多问题也就迎刃而解了。
不过要说这个“虚无一气”的练法，的确市面上介绍的不多，也许得了真传的人不肯详细说明吧，尽管这个法其实在孙老写的书中已经都说清楚了，但是后学者要么可能不愿意说，要么没有认真领悟和学习实证，所以对这个获得“虚无一气”的妙法没有真正体悟出来。
本文就揭示孙禄堂先生传下的这个修炼“虚无一气”的妙法。
首先，要明白这个“虚无一气”的出处。就是这句诗“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张”。
孙老指出“世人不知形意拳中内劲为何物，皆于一身有形有象处猜想，或以为心中努力，或以为腹内运气，如此等类，不可枚举，皆是抛砖弄瓦，以假混真。故练拳者如牛毛，成道者如麟角，学者不可不深察也。以后演习操练，万法皆出三体式，此式乃入道之门。形意拳中之总机关也。”
其次，要明白这个“虚无一气”的理论源头。这个在《八卦拳学》中有提到，“譬之易经方圆二图，方图乾始西北，坤尽东南，乾坤否泰居外四隅，震巽恒益居内四角，其阳自西北而逆气退于中央，生气在中也，阴自中央而顺于东南，阴气在外也，其生卦而恒益否泰。如形意拳，起手先进左足，以右足为根，身子看斜是正，看正是斜，因此形意拳与方图皆属地，在地成形，所以形意拳在十字当中求生活也。”
这一段文字用先天方图阐明了“虚无一气”产生的原理，即阳气自西北逆气退于中央，阴气顺出东南。这个逆气退中央，就是修炼“虚无一气”的原则。
关于修炼“虚无一气”更进一步的阐述，在《太极拳学》的“神聚”一节讲的更清晰了——“上四者具备，总归神聚，神聚则一气鼓铸。炼气归神，气势腾挪，精神贯注。开合有致，虚实清楚，左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力。气势要有腾挪，实非全然占煞。精神要贵贯注，紧要全在胸腰间，运用不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间。此气之由上而下而上而下也谓之合，由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指。此气地位，工用一日，技精一日，渐致从心所欲，罔不如意矣。”
这一段将神聚一气的流程都说清楚了，就是先要从两肩收于脊骨，注于腰间，这是“虚无一气”之合，然后从腰间发出到手臂，就是开。只要通过“虚无一气”的开合，才能明白太极的阴阳，才能练一次拳，技艺就精一日。由此可见，掌握这个“虚无一气”的修炼诀窍，显得至关重要了。
那么这个“虚无一气”纳入身中的原理又是怎样的呢？这个孙老在《太极拳学》“右通背掌学”一节里揭示说，“两肩里根并两胯里根，亦同时极力虚空着，往里收缩。收缩之理，喻地之四维皆高，当中有一无底深穴，四面之水皆收缩于穴中之意。”
这个原理就是告诉我们，通过肩胯里根虚空收缩，自然四面的“虚无一气”就纳入了身中。这个就是修炼“虚无一气的诀窍啊！
进一步地，在“单鞭学”里，孙老指出“两肩两腿里根皆松开，腹即能松开，腹松开气即能收敛入骨，神舒体静。腹内之气不可骤然往下压力，要以意运气，徐徐下注于丹田。道德经云'绵绵若存’，亦是此意也。”
这一节说明了肩胯松开纳气后，如何敛气入骨入丹田的诀窍。
类似这样的诀窍在其他地方也各有阐述，比如“懒扎衣”第二节说过“心要虚灵（将两肩松开，再将气力用意往回收缩，用神逆运于丹田，则心自然虚灵矣）”。
《八卦拳学》的“四象学”第七节，也说“内中何以能虚空之意，即着两肩两胯里根，皆往回缩劲。则胸中自然有虚空之意，而腹部亦不能有努气拥挤之患也”
在《太极拳学》“倒撵猴左式学”中说“内中之气，自胸至丹田，与坐中坐到静极时腹内如空洞相似，周身之神气全注于丹田沉住。故内家拳与丹学实相表里，内中之气，诚有确据，并非空谈。实地练习，功久自知。”
至此，孙老将拳学与丹学之气通过实证方式，认为是一体的，只要认真练习，功到自然明白。
此外，孙老还在“十字摆莲学”中归纳阐述了三拳合一之理，即“此拳内无论何种形式，皆不外乎头顶，足蹬，腹松，塌腰，并两肩、两腿里根松缩之理，身体力行，是在学者。”
书中透露“虚无一气”的修炼原理以及具体练法不止上述几处，不过上述几处乃是我仔细找到的最关键，最重要的几处。大家可以自行认真阅读孙老的书，相信会对孙老“虚无一气”的修炼体系有更深入的理解。
第三要领悟“虚无一气”的基本练法
笔者在领悟到孙老所传“虚无一气”原理与练法后，又从所学道家门派中涉及的相关法门进行了合参，最终通过练习，真正体悟到了“虚无一气”的魅力。
比如通过三体式的练法，在注重三体式基本要领的前提下，尤其注意脖颈挺住，两肩拉伸，让肩井部位产生有一个洼地的感觉，前手则向前伸出，后手在后肩带动下微微后拉，这样在两肩部，和脖颈部位，形成一种拉伸松开的感觉。
由于肩胯是相合的，在两肩拉开时，两胯也会自然微微对拉，这样就基本具备了肩胯虚空的身体结构。
此身体结构形成后，用神意从两肩吸气，当然，两肩和两胯都可以同时吸气（吸气尽量做到听不见），两肩会更容易体会这种“虚无一气”的感觉，吸气通过肩胯虚空，汇聚到腰部脊骨，也就是命门所在脊骨位置，如果体悟到位，会明显感受到一股凝实的暖流通过肩胯和脊柱抵达命门附近沉下来，这时候，命门位置会感到非常充实，仿佛有一块暖气块状的留在了腰部，精神也会为之一振。
气聚腰脊骨后，可以让肩胯从拉伸状态恢复正常，恢复正常时，则通过呼气将凝聚在腰脊骨的暖气团沉入前面的气海丹田。这样就完成了一组呼吸虚无一气的循环。
这个循环的完成，整个身体都会非常舒适。我本人一般练三个呼吸，身体就很爽了，精气神就很满足了，如果坚持多练，其收益真不可小视之。
所以可见，孙老传的虚无一气修炼法，是真功夫，是立竿见影的好东西。