孝之道
孝有人之孝，鸟兽犬马之孝。
人之孝，第一在孝志，第二在孝情，第三在孝物。孝物是最低层次的孝，供吃供穿，给钱给物，与鸟兽犬马之孝没有多大区别。人之孝，不仅有物质利益之孝，更重要是有情感诚敬之效，有精神志气之孝。孝需要物质利益，但物质利益不等于孝。
“人为财死，鸟为食亡”。物质利益，生存而已，动物在食物，人在金钱财富，物质利益的供养，不能说明人就是人，就是孝。
孔子认为，“今之谓孝，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别之。”（《论语·为政》）金钱有多少，多不等于孝心重，少不等于孝道轻，衡量人之孝，关键在情感、精神志气之孝。温馨之情感达于父母，精神之志气助成先人，是人所特有的孝。
孔子曰“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”（《中庸》）“父在，观其志；父没，观其行；三年无改与父之道，可谓孝矣。”（《论语·学而》）所以周武王达文王之志，周公辅文王、武王之功，称之为“达孝”。
情感易变，温情难久，意志难持，久病床前无孝子。《论语·为政》论孝，一在“无违”，以礼奉之，以礼终之；一在“疾忧”，保护好自己身体，免父母之担忧，如君子不立危墙之下；一在“诚敬”，丰衣足食但无敬意，与鸟兽犬马没有区别；一在“情真”，和气而悦色，侍奉有耐烦心。
钱财衣食，是物质条件，外在的东西，孝是心之所发，精神情感的问题。精神情感的表达，需要物质利益，但物质利益绝不能等于精神情感。精神情感心心相印，“色难”冷漠则伤，不能“无违”则害，“疾忧”则不宁，“不敬”则类犬马，这些都是需要人修身进德，塑造仁义才能解决的问题。
孝有善行，不孝则有恶行。讲孝的文化才是人文精神的文化，有孝之人才是文明之人，尚孝之风的国家才是文明的国家。孝者，善之始，爱之根，体现人性，是天道化为人道的开端。通过孝，养成仁义之德，推而广之，形成仁义之爱，构建起和谐的社会生存关系，人就能从动物世界中解放出来，走向文明，
人之所以为人，因为弘扬善而克制恶，有人性，通过孝达成仁爱之德，成就文明。文明是人摆脱了物质利益的羁绊，情感超越了血亲的自然，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是“天下为公”、协和万邦的命运共同体。利益优先，财迷心窍，没有孝的根基，就没有人文精神，没有人类文明。