达摩《绝观论•道遍于草木分第二十三》 / 开普饭

心陳義孝佛學常見辭彙指無形的精神作用,也就是佛教所說的八個識:眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識.末那識.阿賴耶識. 法相辭典 ★瑜伽一卷十頁雲:心.謂一切種子所隨依止性,所隨依附依止性,體能執 ...

(五)这时,阿难问佛说:如来常说因缘和合生一切法,世间种种变化都是由于地.水.火.风等"四大"和合而显现,那为什么如来现在把因缘和自然性这二种生因排除在外呢?佛说:阿难,我现在就为 ...

[原典] 问曰:"若如此者,道应是有,我应是无.若是有无,岂非有无之见?" 答曰:"道非是有,我非是无.何以故?龟非先无今有,故不言有.毛非先有今无,故不言无.道之与我, ...

[原典] 缘门问曰:"何为真学道人不为他所知.不为他所识?何为也?" 答曰:"奇珍非为贫穷之所识,真人非为群邪伪人之所知." 问曰:"世有伪人,不闲正 ...

[原典] 缘门问曰:"若有初学道人,忽遇因缘,他欲来害,云何对治而合道乎?" 答曰:"一个不须对治.何以故?可避,避之:不可避,任之:可忍,忍之:不可忍,哭之." ...

[原典] 当日比丘,聪明上智,皆悟圣意,如说修行,功德成就,俱登圣果. 今时众生,莫测其事,将世间水,洗质碍身,自谓'依经'.岂非误也? 且真如佛性,非是凡形烦恼尘垢,本来无相.岂可将质碍水,洗无为身 ...

[原典] 问曰:"我不解,若为圣见非眼见.圣知非意知?" 答曰:"法体难见,譬况可知.如彼玄光鉴物,如照所照,非有能照之眼.又如阴阳候物,似知所知,非有能知之意也.&qu ...

[原典] 缘门问曰:"若人不达此理,得说法化众生不?" 入理曰:"不得.何以故?自眼未明,焉治他目?" 问曰:"随其智力,方便化之,岂不得耶?&quo ...

[原典] 缘门问曰:"云何菩萨行于非道.为通达佛道?" 答曰:"善恶无分别也." 问曰:"何谓无分别?" 答曰:"于法不生心也.& ...

[原典] 经云:"虽信有佛,言佛苦行,是名邪见". 虽信有佛,言佛有金锵马麦之报,是名信不具足,是名一阐提. 解圣法名为圣人,解凡法者名为凡夫.但能舍凡法就圣法,即凡夫成圣人矣. ...

[原典] 问曰:若为时是?" 答曰:"不为时是." [探玄] 云居寺第二世道简禅师:僧问:"孤峰独宿时如何?"师曰:"闲着七间僧堂不宿,阿谁 ...

达摩《绝观论•道遍于草木分第二十三》