一起来读《黄帝内经》-132-素问·至真要大论篇第七十四(6)
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黄帝内经·素问·至真要大论篇第七十四(6)
原文与译文
（原文）帝曰：善。气之上下，何谓也？
（译文）黄帝道：人体的气有上下之分，情况如何？
（原文）岐伯曰：身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。故上胜而下俱病者，以地名之，下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈伏而未发也。复至则不以天地异名，皆如复气为法也。
（译文）岐伯说：身半以上，其气有三，属于人身应天的部分，是司天之气主持的；身半以下，其气有三，属于人身应地的部分，是在泉之气主持的。用上下来指明它的胜气和复气，用六气来指明人身的部位而说明疾病。所谓“身半”，指天枢而言。所以上部的三气胜而下部的三气都病的，以地气的名称，来称呼所受的疾病；下部的三气胜而上部的三气都病的，以天气的名称，来称呼所受的疾病。以上是指胜气到来，报复之气尚屈伏未发的情况而言，而复气到来时，就不以司天在泉之气来分别其病名，而应根据复气的变化来确定病名。
（原文）帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？
（译文）黄帝道：胜气复气的变化，有一定的时候吗？气的来与不来有一定的规律吗？
（原文）岐伯曰：时有常位，而气无必也。
（译文）岐伯说：四时有一定的常位，而胜复之气来与不来，却并不是一定的。
（原文）帝曰：愿闻其道也。
（译文）黄帝道：希望听听这其中的原理。
（原文）岐伯曰：初气终三气，天气主之，胜之常也。四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。
（译文）岐伯说：初之气到三之气，是天气所主持，是胜气常见的时位；四之气到终之气，是地气所主持，是复气常见的时位。有胜气才有复气，没有胜气就没有复气。
（原文）帝曰：善。复已而胜何如？
（译文）黄帝道：有时复气已退而胜气又发生，这是什么原因？
（原文）岐伯曰：胜至则复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。
（译文）岐伯说：胜气到来，就会有复气，这本无一定的规律，直到气衰才会止住。复气之后又有胜气发生，如胜气后而没有复气相应发生就会为害，能够伤人生命。
（原文）帝曰：复而反病何也？
（译文）黄帝道：有复气至而复气本身反病的，是什么原因？
（原文）岐伯曰：居非其位，不相得也。大复其胜则主胜之，故反病也。所谓火燥热也。
（译文）岐伯说：这是复气到来的时节，不是它的时令的正位，其气与其位不能相得的缘故。复气若大复其胜气，那么复气本身就虚，而主时之气又胜它，所以复气反而自病，这是对火、燥、热三气来说的。
（原文）帝曰：治之何如？
（译文）黄帝道：治疗的方法怎样？
（原文）岐伯曰：夫气之胜也，微者随之，甚者制之。气之复也，和者平之，暴者夺之。皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。
（译文）岐伯说：胜气所造成的疾病，轻微的顺着它，严重的制止它；复气所致的疾病，和缓的加以平调，暴烈的就削弱它。总而言之，要随顺其胜气，安定那被抑伏之气，不必管用药的次数，以和平为止点，这就是治疗的原则。
文源:罾事物语