素说《论语》：述而篇（二十五） / 开普饭

孔子对于春秋末期社会礼崩乐坏的现实状况,感到非常绝望.孔子认为,在当下的社会环境,很难找到自己观念中的"圣人""善人",只要还能看到"君子" ...

修道悟德贵有恒,成贤成圣发乎心. <论语>第七篇第二十五章: [原文] 子曰:"圣人吾不得而见之矣.得见君子者,斯可矣."子曰:"善人吾不得而见之矣.得见有恒 ...

半解<论语> "一知半解"的"半解". 作者解一半,读者解一半:现在解一半,将来解一半. 7.14 子在齐闻<韶>,三月不知肉味,曰:& ...

为善之道在于让,立身处世在乎敬. <论语>第十一篇第十九章: [原文] 子张问善人之道,子曰:"不践迹,亦不入于室." [译文] 子张问孔子做善人的门道.孔子说:做事不 ...

音频学<论语·述而篇第25章>孔子指出进德修业的入门之处在哪里? 7·26 子曰:"圣人,吾不得而见之矣!得见君子者,斯可矣."子曰:"善人,吾不得而见之矣 ...

书海泛舟,人间清欢大家好呀~ 今天,我们继续来读「儒家经典」,四书里的<论语>. 01. 孔子界定人的四个标准: 圣人 > 君子 > 善人 > 有恒者子曰:圣人,吾不 ...

音频学<论语·先进篇第19章>孔子怎样阐释善人进德修业的方法? 11·19 子张问善人之道.子曰:"不践迹,亦不入于室." 所谓"善人",是指本质善 ...

经史合参读经典日积月累学圣贤 [原文朗读] 第21章,子不语怪.力.乱.神. 世俗之人常常津津乐道于诸如怪异.暴力.惑乱和鬼神的话题,既然有市场,那么就有一些人靠这些东西蛊惑人心妖言惑众,或者哗众取 ...

原文子曰:"孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马曰:'非敢后也,马不进也.'" 图片摘自pexels.com 译文孔子说:"孟之反不喜欢自夸,打仗败了,他走在最后(掩护 ...

原文子贡问曰:"孔文子何以谓之'文'也?"子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也." 图片摘自pexels.com 译文子贡问道:"孔文子为 ...

论语·里仁(二十五): 子曰:"德不孤,必有邻."

论语·八佾(二十五):子谓<韶>:"尽美矣,又尽善也."谓<武>:"尽美矣,未尽善也."

一原文里仁第四4.25 子曰:"德不孤,必有邻."[试解]孔老师说:"通达于仁德境界的人,能够自觉地将己身浸润于仁德之中,让自己的身心得到仁德的沐浴滋润,从而能够象母亲呵 ...

素说《论语》：述而篇（二十五）