雨读诗经（38）简兮：有力如虎 执辔如组
国风·邶风·简兮
简兮简兮，方将万舞。
日之方中，在前上处。
硕人俣yǔ俣，公庭万舞。
有力如虎，执辔pèi如组。
左手执龠yuè，右手秉翟dí。
赫hè如渥wò赭zhě，公言锡cì爵。
山有榛zhēn，隰xí有苓líng。
云谁之思？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
《简兮》是讲一场大型的祭祀舞蹈。包括武舞、文舞两部分：武舞主要道具为干戈，用于演习武事；文舞有用羽毛装饰的道具，还有可以吹奏的笛子。
“ 万者舞之总名，兼文、武二舞。” —《诗三家义集疏》【清】王先谦
简兮简兮，方将万舞 。日之方中，在前上处 。（准备）
简：一说是选择，一说是鼓声，一说是态度傲慢。
首章讲这些大型祭祀舞蹈的准备工作，当正午的时候，领舞的站在队列的前面正中位置
“古人仪节烦重，事毕需时，不独祭礼然矣，'日之方中’，谓祭毕时。” —《诗三家义集疏》【清】王先谦
硕人俣俣，公庭万舞 。有力如虎，执辔如组 。（武舞）
这个身材高大的舞者魁梧健美，他表演的地点是在公庭。接下来讲了武舞，说硕人拿马鞭的动作就象摆动丝带一样轻松自如
左手执籥，右手秉翟 。赫如渥赭，公言锡爵 。（文舞）
这位舞者左手拿着籥（yuè 六孔的长笛）右手拿着（翟：雉的翎子，也就是长尾山鸡的羽毛），表演完了以后脸色红润，卫君赏赐酒
如果说诗歌到此结束，那么毫不疑问，将这位舞者讲得文武兼备，是首很完美的赞歌。只是到了这，诗人话题一转，进入第四章，而这突然的转题，也让后世对这首诗有了无限的猜想
山有榛，隰有苓 。云谁之思，西方美人 。彼美人兮，西方之人兮！
榛为榛果，苓就是现在的甘草，榛子生长在山里，苓生长在潮湿之地。我思念的是西方的人啊。。。
最后这段突然的转折，于是，就有了卫国宫廷女子爱慕舞师，从而作诗之说：以草喻女子，托于男女情思，“西方美人”指舞师，那么也是说，最后这章成了这位女子单相思了
不过也有说：这里的美人并非漂亮姑娘的意思，而是远在西周的贤明盛王，在《离骚》中便有以“美人”比君王的说法。
朱熹解说：“贤者不得志于衰世之下国，而思盛际之显王。故其言如此，其意远矣。”
“言思周家盛时之贤者，皆见用于王朝。” —《诗三家义集疏》【清】王先谦
如果依照这样解读，最后一章也就理解为
“榛也，苓也，生各得其所，以言硕人处非其位。” —《毛诗郑笺》【东汉】郑玄
那么前面几个章节就理解为，这样一个孔武有力又善御马的良才不得重用，只能以舞蹈娱乐王公贵族，与他本可建立的赫赫武功相比，所得仅是一杯赐酒。这里边就表达了很深的讽刺意味。
李山的《诗经析读》中则将《简兮》认为是：慨叹舞师身世的诗篇。以下引用部分析解：
诗从舞乐之前的鼓声写起，顺次先武后文，视力的焦点始终追随着一个人，即“硕人”亦即“美人”。而舞蹈结束时面色红润的舞师，与地位低下的办事人员一起，手捧卫公一声高喊吩咐下来的酒爵，禁不住悲从中来。当然，他的悲伤是诗人替他表达的，而且诗人明言，他是从“西方”来的，作为技艺精湛的舞者，曾是在王家的礼乐中高蹈，现在却要跑到卫国公庭前混碗饭吃了。《论语·微子》中记载，礼崩乐坏的鲁国“大师挚适齐，亚饭干适楚”等等。可见这类事情也曾在西周王朝的晚期发生过。如此，因舞得卖力、漂亮而受到赏赐时，怎么会不心情波动呢？最后一章，正是诗人体会并且同情舞师此时此刻心迹的慨叹之辞。
万舞是王室和各诸侯都可使用的礼乐，但礼数有所不同。据《左传》记载，天子八佾，诸侯六佾。习用六佾的卫国舞乐队伍，有了“西方”来的“美人”，是否意味着礼数的增加和僭越呢？果然如此的话，则诗人就不仅是在感慨个人的身世，也是在为世道的陵夷伤怀了。诗前三章写人写舞，文字简劲有力，特别值得注意的是最后一章，它以“山有榛，隰有苓”的比兴之词另起，忽然改变了歌唱的调子，而内容也变得柔婉缠绵，清晰地显示了当时歌唱方式的丰富，也显示出诗人驾驭语言的才能。
不过我读＜简兮＞，觉得既读不出情意绵绵的互通款曲，也没有良才不得重用之悲，更没舞师自叹身世之哀，种种分歧无非都始于最后一章，特别是＂西方美人＂究竟指的是谁，是乐师本人，还是如离骚中，美人指贤王，我个人以为，若以西方美人指西周贤王，那么，将全篇理解为一声祭祀活动中的唱曲也无不可，即第一章讲万舞的时间、地点及领舞人，第二章特意赞扬舞者武舞、文舞无不精妙，最后一章颂扬在场的来自西周贤明君主，“山有榛，隰有苓。”各得其所来颂西方美人（贤王）
《简兮》的分章节，目前除陈子展《诗经直解》如文首分章，其他多是以四章分段，我更赞同三章分段，大家可以自己品读，按自己理解，以下为通常分章节方式
国风·邶风·简兮
简兮简兮，方将万舞。
日之方中，在前上处。
硕人俣yǔ俣，公庭万舞。
有力如虎，执辔pèi如组。
左手执龠yuè，右手秉翟dí。
赫hè如渥wò赭zhě，公言锡cì爵。
山有榛zhēn，隰xí有苓líng。
云谁之思？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。