道德经讲义－第五十三章惟施是畏

这是<道德经>里提纲挈领的一章再次强调了道德经最重要的观念之一 --无中生有「反者道之动,弱者道之用」反者道之动道的基本特征,是反反是什么? 大致可以理解为绝对的变易.绝地的不确 ...

老子传世名著:<道德经> (又称<老子>) 老子,姓李名耳,字聃(dān).中国古代思想家.哲学家.文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称" ...

论卫武公的逆取顺守卫武公.齐桓公.晋文公.唐太宗.明成祖皆以篡位谋逆开始,却美名垂于后世.王莽.杨广同样谋逆开始,却遗臭万年.周公.诸葛亮都是权臣当政,却是忠臣的代表.曹操.鳌拜同样权臣当政,却万劫 ...

道德经讲义第二十七章袭明要妙善行无辙迹,善言无瑕摘,善计不用筹策,善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人,常善救物,故无弃物,是谓袭明.故善人者不善人之师,不善人者善 ...

道德经讲义第七章外身无私天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其无私耶?惟其无私,故能成其私. 天地之气浑浩流转历亿万年而不敝者,皆由一元真 ...

道德经讲义第三章虚心实腹不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫知者不敢为也.为无为,则无不治. 圣人之 ...

道德经讲义第三十三章自胜者强知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强,知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿. 修身之道,不外性命.人欲尽性立命,必先存心养性,保命全形,于以修之炼之, ...

道德经讲义第六十章治大国若烹小鲜治大国者若烹小鲜.以道莅天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人.非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉. 夫道者,天下人物共有之理也.以此理修身,即以 ...

道德经讲义第四十章道之动用反者道之动,弱者道之用.天下万物生于有,有生于无. 大道人人具足,个个圆全,又何待于复哉?不知人自有生以后,气拘物蔽,知诱情生,斯道之为所汩没者多矣.苟非内祛诸缘,外祛 ...

主播 | 子淇修音 | 一林图编 | 香原文使我介然有知,行于大道,唯施是畏.大道甚夷,而人好径.朝甚除,田甚芜,仓甚虚:服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗竽.非道也哉! 译文假如我坚 ...

道德经讲义第七十五章无以生为民之饥,以其上食税之多,是以饥.民之难治,以其上之有为,是以难治.民之轻死,以其求生之厚,是以轻死.夫惟无以生为者,是贤于贵生. 从来民为邦本,食为民天.国无民则国谁 ...

道德经讲义－第五十三章 惟施是畏－道德真源