草人拙著：智慧的灯/第八章*第三节2 / 开普饭

如来藏在眼根称为见性,在耳根称为闻性,在鼻根称为嗅性,在舌根称尝性,在身根称触性,在意根称知性,是一个本觉佛性映在六根门头.六入没有自己的体相,所以这里极力斥破其离尘无体之妄. 眼入本如来藏性和耳入本 ...

六根.六尘.六识各有界限,共成十八界限,十八界是佛为心,色二迷障都重的人说的,所以心色俱开:色法分为六尘.五根:心法分为意根和六识. 眼色识界本如来藏性眼识就是能看见物象的功能.一般人认为,它是眼根 ...

(五)这时,阿难问佛说:如来常说因缘和合生一切法,世间种种变化都是由于地.水.火.风等"四大"和合而显现,那为什么如来现在把因缘和自然性这二种生因排除在外呢?佛说:阿难,我现在就为 ...

(十)在法会将要结束时,佛无问自说,告诉与会众修习禅定中将会出现的种种魔境,详细论述了五十种禅定中的阴魔及其破除法门. 这里所谓的"魔",主要是指修行者的"心魔" ...

释芳振唐朝大诗人白居易曾经问佛法大意于鸟巢禅师,禅师回答说"诸恶莫作,众善奉行" 者即是. 唐太宗在其所作<圣教序>中则用"佛道崇虚,乘幽控寂.弘济万品,典 ...

前言本书初拟名为<一盏智慧的灯>,与十多年前印行的<一盏智慧的灯>同名,但没有"佛教诞生前及诞生以来概述"副标题,内容上也没有第一章,为什么呢?原委先 ...

第一章略说古印度宗教文化思想佛学泰斗印顺法师说:"佛教乃内本释尊之特见,外冶印度文明而创立者,与印度固有之文明关涉颇深.故欲为印度佛教流变之鸟瞰,应一审佛教以前印度文明之梗概.&quo ...

第二节印度古代宗教性的典籍印度古代宗教,以婆罗门教为主.为最,其它宗教的出现,也是公元前6世纪以后的事.婆罗门教所信奉的根本圣典是<四吠陀>.<四吠陀>由"吠陀 ...

第三节印度古代宗教思想要点上节讲到,<四吠陀>从狭义上讲,是指"吠陀本集",即<梨俱吠陀><娑摩吠陀><夜柔吠陀><阿闼 ...

第二小节 <梵书>时期在第二大节讲到,古印度婆罗门教所信奉的圣典是<四吠陀>(指广义.由"吠陀本集"和"吠陀末书"两大部分组成).而 ...

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