一德：天火同人卦上九爻辞详解——同人于郊，无悔。

上九：同人于郊，无悔。

【译文】与郊野的人同心同德，没有忧悔。

象曰：同人于郊，志未得也。

【译文】与郊野的人同心同德，是未得志。

【辨证】分开讲，邑外为郊，郊外为野。

如不细加区别，郊野义同。

从象上说，乾为郊野，上九在上卦乾里，故言“同人于郊”。

卦辞说“同人于野，亨”，爻辞说“同人于郊，无悔”，这是因为上九在全卦之外，有引退之象。

象辞说“同人于郊，志未得也”，即指上九有从朝中引退，置身局外之象。

全卦只有六二是柔爻，上九离六二最远，内无应与，故为不得志。

“不得志”主要指无应。

（一）前人讲《易》，经常提到卦体。

一般地说，卦体指爻所在的卦，强调爻与卦的关系。

(二)同人卦前人讲得最不统一。

一般认为六二是卦主，九五是正应，九三、九四与九五争夺六二，初九与六二近比，上九游离于外。

取象的方式也极不统一：有只讲承乘比应的，也有讲旁通伏卦的，也有讲爻变爻动的，还有讲卦变错综的。各有所见而言人人殊。

综合前人的意见，遵循《易》例，按卦变讲更符合作者的意图。

（三）《周易》取象绝少重复，很可能是为了适应占筮的需要而能包罗万象。

比如这一卦，同样是从巽卦取象，而各爻所取并不重复。

九三取草木，九四取城墙，而九五取号咷，各有侧重，绝少雷同。

只要稍注意一下象辞和象辞的解释，即可发现这种安排的痕迹。

如本卦象辞说“文明以健”，取卦才为象，乾为健，离为文明；

而象辞说“天与火”取的是基本卦象，乾为天、离为火。