论语：学而不厌，诲人不倦（7-2）

本章紧接前章内容。前章讲治学态度，“述而不作，信而好古”；本章讲治学方法，“学而不厌，诲人不倦”。这是孔子教育方法的一个重要方面，对中国教育思想的形成与发展产生了重大影响，至今为我们所用。

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

【注释】

识（zhì）：记住。

学：对古代文献典籍的学习。

厌：厌烦、厌倦。

诲：教诲。

倦：疲倦、怠倦。

何有于我哉：对我有什么困难呢？何有，不难的意思。

【译文】

孔子说：“默默地记住所学的内容，（努力）学习而不会厌烦，（潜心）教人而不知疲倦，这对我有什么困难呢？”

孔子强调求学悟道的方法有三：一是“默而识之”，把所学的默记在心，专心致志，求精求一，精力不分散，头绪不繁杂，心境不妄想；二是“学而不厌”，学无止境，勤奋好学，不自满、不厌倦、不畏难，乐学圣贤之道，志入圣贤之境；三是“诲人不倦”，学以致用，乐为人师，善于分享，耐于育人，不会厌倦，不知疲倦，以真才实学、高尚品德引导更多的人同成圣贤。

“何有于我”则有各种理解。有人认为孔子一向以谦虚著称，如果理解为“于我有什么困难”，这就明显带有自夸的意思，不符合孔子温良恭俭让的品德，应是孔子谦而又谦之辞，孔子觉得这三条都不敢当，意思是“于我有哪一条呢”？但这又显然不符合孔子的个性特征。

孔子不会无缘无故谦虚，过于谦虚就是虚伪，前章“述而不作，信而好古”就是孔子对自己作出的如实评价。《孟子》引夫子与子贡交谈就说过“我学不厌，而教不倦”，而且《论语》本篇第34章还记载有“子曰：若圣与仁，则吾岂敢，抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”这说明孔子承认自己“学而不厌，诲人不倦”，只是对圣人和仁人这个评价不敢当，但为了推行仁而学不厌、诲不倦是自我认可的，于是有人认为孔子应该是指“默而识之”这条“于我何有”。也有人认为孔子的意思是“此外亦何有于我哉”，一生只做到了这三条，别的就没有了。

默而知之是心教，学而不厌是身教，诲人不倦是言教。先放下自私自利，就少了心浮气躁；再默默安定内心，就有了学习动力；然后不知倦怠地自我积累，进而充满激情教诲他人。无论“何有于我”的本意是什么，这三个方面都是孔子为了“志于仁”而达到无我境界的集中反映和具体表现。

如何能够做到默而知之、学而不厌、诲人不倦？其关键在于“好学”。天天干劲十足，学而时习之，就会“不亦悦乎”，就会从“好学”的层面进入到“乐学”的境界。教学相长，相互促进，快乐无比，真正实现在快乐中进步成长，在快乐中践行仁德，成为圣贤又有什么困难呢？