《淮南子》卷19修务训诗解10圣人游心好学功成

《淮南子》卷19修务训诗解10圣人游心好学功成

题文诗：

且夫精神,滑淖纤微,倏忽变化,与物推移,

云蒸风行,在所设施.君子又能,精摇摩监,

砥砺其才,自试神明,览物之博,通物之壅,

观始卒端,见无外境,逍遥徜徉,于尘埃外,

超然独立,卓然离世,此圣人之,所以游心.

若此不能,间居静思,鼓琴读书,追观上古,

及贤大夫,学问讲辩,日以自娱,苏援世事,

正心能分,白黑利害,筹策得失,以观祸福,

设仪立度,以为法则,穷道本末,究事之情,

立是废非,明示后人,死有遗业,生有荣名.

如此者人,才所能逮;莫能至焉,偷慢懈惰,

多不暇故.瘠地之民,多有心者,由其劳也;

沃地之民,多不才者,由其饶也.由此观之,

智人无务,而其不若,愚而好学.人君公卿,

至于庶人,不自强而,能功成者,天下未有.

诗经有云:日就月将,学有缉熙,于光明也.

【原文】

且夫精神滑淖纤微，倏忽变化，与物推移，云蒸风行，在所设施。君子有能精摇摩监，砥砺其才，自试神明，览物之博，通物之壅，观始卒之端，见无外之境，以逍遥仿佯于尘埃之外，超然独立，卓然离世，此圣人之所以游心。若此而不能，间居静思，鼓琴读书，追观上古及贤大夫，学问讲辩，日以自娱，苏援世事，分白黑利害，筹策得失，以观祸福，设仪立度，可以为法则，穷道本末，究事之情，立是废非，明示后人，死有遗业，生有荣名。

如此者，人才之所能逮。然而莫能至焉者，偷慢懈惰，多不暇日之故。夫瘠地之民多有心者，劳也；沃地之民多不才者，饶也。由此观之，知人无务，不若愚而好学。自人君公卿至于庶人，不自强而功成者，天下未之有也。《诗》云：“日就月将，学有缉熙于光明。”此之谓也。

【译文】

　况且人的思想精神纤微而畅和，能够迅速变化，随着外物的变化而变化，就像云腾风行一样，你想怎样运用就能怎样运用。而君子又能够精益求精不断磨炼拭擦自己的心境，砥砺自己的才干，使精神修养到与道相通的境界，以便观览万物，贯通事物的壅塞处，看清弄明白事物的发展线索，将目光投向无边无际的太空，逍遥遨游于尘世之外，超然脱俗地离世独立：这就是圣人精神活动的境界。

如果不能达到这种程度和境界，那么还可以做到安闲幽处，宁静思虑，鼓琴读书，追思观察上古先王之道；与贤才为友，研讨论辩，每天以此为自娱；探索人间世事，分辨曲直是非，衡量得失，以此来观察祸福的由来变化；设立仪表法度，作为效法的原则，穷究“道”之本末，推究事物的实情，确立正确观念、废除错误观点，让后人有明确的是非观念；死后留下功业，活着有荣耀的名声。

　像这样的学习修养境界，一般人都能做到的。然而就是这种境界也没人能做到，这是因为这些人偷懒松懈、不学荒废的缘故。贫瘠地区的人大多有心计，这是因为长期的辛劳却又难以脱贫造成的；肥沃地区的人大多不成才，这是因为太安逸而不发奋的缘故。由此可见，聪明人无所作为，倒不如笨人勤奋好学。从君王、公卿到普通百姓，不自强不息而能事业有成的事情，这在天底下还没发生过。《诗》就这么说：“天天奋进，月月奉行，日积月累地勤奋学习，一直通向光明之境。”说的就是这种情况。