教育断想Nie20

聂老师，请您简要地谈谈文化与教育的关系。

教育一定承载着文化，文化包容着教育。大家都在解释文化，可我以为文化是一个人、一个群体受教育的综合体现，从某个意义而言，文化就是给人一个借口，一个做事情活下去的理由，教育不时在美化这些借口与理由。

在我活着的这三十多年里，就间接或直接参加了七八次葬礼，人躺在那就不动了，难看，委屈。我们这个生命一点意义都没有，所有的意义都是人的意识所赋予的，可是，大家不要误会，我说的是事实，但我并不消极，更不厌世，真正的正能量一定是靠你处理负能量得来的，化这个字本身就有一种解释就是人从生到死的过程。当然，人生也就是因为没有意义，每个人才要去追寻意义，如果你一生下来，就被安排好了一个活着的意义，那是多么的无趣！

其实我所在意的并不是这些，因为不管有不有意义，我都得活下去，我可不敢自杀。在甲骨文里的王字，是一把斧子，有学者就指出，能自己了结自己生命的人称为王，我真没这个魄力。我只是在默默关注着这些繁琐的葬礼，跪着、哭着、米上插着香，怎么一个说辞，怎么搬动遗体，化妆，守灵，怎么开追悼会，怎么收钱，怎么个流水席等等，其实非常折腾人，这一套行为的源头就是孔子。有史学家就指出孔子就是靠教埋人发家的，他也向老子请教过如何埋人。

过去孔子到齐国去求职，齐国丞相晏婴，也是诸子百家里的一子，他就劝齐王不要听孔子的这一套，如果要向他那样行孝道，死一个人就要守孝三年，谁去生产，国家会垮的。墨子也曾经非常严厉地批评过孔子这一套埋人丧葬的把戏。其实人死不能复生，需要防止疫病而妥善处理遗体，本无可厚非，但如果把一个简约的行为加上孝道这个所谓的文化意识的话，所有的事情就复杂了麻烦了，甚至成为了负担，谁没有照着这般做，就是不孝，我觉得现在的一块墓地分等级，这么贵跟孔子都有直接关系。在禅宗公案里，往往是大德高僧被一个街边提供茶水的灰头土脸的农妇给问住了，文化如果不能使人心淳朴，做事简约，回归生命本质的话，那要文化干嘛！到底何为文化，文化该怎样浸润人心，不得而知，我只觉得在人文的场地，教育的道场，少谈些文化为好。