教育断想Nie20

聂老师,请您简要地谈谈文化与教育的关系。

教育一定承载着文化,文化包容着教育。大家都在解释文化,可我以为文化是一个人、一个群体受教育的综合体现,从某个意义而言,文化就是给人一个借口,一个做事情活下去的理由,教育不时在美化这些借口与理由。

在我活着的这三十多年里,就间接或直接参加了七八次葬礼,人躺在那就不动了,难看,委屈。我们这个生命一点意义都没有,所有的意义都是人的意识所赋予的,可是,大家不要误会,我说的是事实,但我并不消极,更不厌世,真正的正能量一定是靠你处理负能量得来的,化这个字本身就有一种解释就是人从生到死的过程。当然,人生也就是因为没有意义,每个人才要去追寻意义,如果你一生下来,就被安排好了一个活着的意义,那是多么的无趣!

其实我所在意的并不是这些,因为不管有不有意义,我都得活下去,我可不敢自杀。在甲骨文里的王字,是一把斧子,有学者就指出,能自己了结自己生命的人称为王,我真没这个魄力。我只是在默默关注着这些繁琐的葬礼,跪着、哭着、米上插着香,怎么一个说辞,怎么搬动遗体,化妆,守灵,怎么开追悼会,怎么收钱,怎么个流水席等等,其实非常折腾人,这一套行为的源头就是孔子。有史学家就指出孔子就是靠教埋人发家的,他也向老子请教过如何埋人。

过去孔子到齐国去求职,齐国丞相晏婴,也是诸子百家里的一子,他就劝齐王不要听孔子的这一套,如果要向他那样行孝道,死一个人就要守孝三年,谁去生产,国家会垮的。墨子也曾经非常严厉地批评过孔子这一套埋人丧葬的把戏。其实人死不能复生,需要防止疫病而妥善处理遗体,本无可厚非,但如果把一个简约的行为加上孝道这个所谓的文化意识的话,所有的事情就复杂了麻烦了,甚至成为了负担,谁没有照着这般做,就是不孝,我觉得现在的一块墓地分等级,这么贵跟孔子都有直接关系。在禅宗公案里,往往是大德高僧被一个街边提供茶水的灰头土脸的农妇给问住了,文化如果不能使人心淳朴,做事简约,回归生命本质的话,那要文化干嘛!到底何为文化,文化该怎样浸润人心,不得而知,我只觉得在人文的场地,教育的道场,少谈些文化为好。

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