【锐思雅言】君子之于人，有过之中求无过

王澈，字子明，号东厓，永嘉（今浙江温州）人。明正德八年（1513）得中举人，后官至福建布政司左参议。嘉靖十八年（1539）辞官归故里，乡居二十年，侍奉双亲，屡行善举。嘉靖二十四年大饥荒之时，他将粮食降价出售，并施粥两月，每天都有一千多人前来。为更好的感化乡邻，教诲王氏子孙，王澈在修建王氏宗祠、重修族谱的同时，还编著了《王氏族约》。

《王氏族约》共计十篇，主要包括四类内容：

其一，家族成员之间应和睦相处，共同推动宗族的延续发展；

其二，对家族子弟的教诲：包括处世为官之道，克勤克俭之规，修身为善之责；

其三，家族成员与家国天下之间密不可分的关系；

其四，家庭治理与日常。

常言道“知易行难”，不妨先看看王澈会如何约束教诲族中子弟。

传统社会，能够参加宗族活动、在族谱上留下辉煌一笔，无不是家族认可与莫大荣耀。为此，王澈在《族约》中明确表示：想在族谱中留下精彩一页，人人都有机会：“凡族众行检高下，以敦崇道德、言行足为师表者为优等，以推仁尚义、入孝出弟、不得罪乡党者为次等。凡优等，死则于谱传之。”

德行高洁足可为众人表率者为第一等，奉行仁义并与邻里和睦相处者为第二等。

身份贵重不是进入族谱的必要条件，为官者必须做到：“凡子孙居官，务要廉勤正直、尽忠体国，恪守官箴。其治行卓越、惠泽及民及有功德，为宗族乡邻所庇赖者，没后于谱传之。”

廉洁奉公，兢兢业业，尽忠报国，恪守为臣之道，并有所作为施惠于百姓，才是。

当然，如有行差踏错，也可能会被除名。

比如为官时，“如以贪酷被黜者”，将会彻底被“赶”出族谱。

日常行为，也有具体可行的标准：

首先，“敦行好礼”是重要前提，“惟利是营”不可取。

其二，洁身自好是底线标准，染上赌博淫逸各种恶习不允许进入宗祠参加祭祀。

其三，好勇斗狠、顽劣不堪且屡教不改者，直接官办从重处罚。

其四，谦逊低调，即便身居高位也决不允许宗族中纵马驰骋；当然，年老者另当别论。

第五，家族传承之根基须臾不可忘：“惟俭与勤”。

《王氏族约》最后还附有王澈对儿子的谆谆告诫：身为独子，承担着家业传承的重任；“若不努力做个好人，他日何以承受？”为此，他给儿子列出了“尔当铭心刻骨，朝夕诵之可也”的五条规范：“戒受用”，“受规谏”，“戒燥暴”，“厚亲族”，“耐交接”。

“戒受用”，旨在告诫儿子须“惜福”，不可过分追求物质享受，“自来积珍玩之家，未有不被天火者”。

“受规谏”，则要求儿子“闻过则喜”，“有则改之，无则加勉”；不然“如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也”。

“戒燥暴”，则是告诫儿子切不可以自我为中心，“遇不如意事，便当反思含忍，少顷性过气平，即恬然相安”。

“厚亲族”，指出血脉亲情之间的不可断绝，更是家族传承的关键。“若惟有知己，而于亲族悍然不顾，他日必皆与我离心矣。”

“耐交接”，则是要求儿子善体人心，绝不能势利待人。否则“稍有道义之人，决不与尔往来”。

先哲曾言：“知行合一”本就是一个“伪命题”，如果不能“知行合一”，就是还没有做到真正的“知”。显然，无论是对族人的教诲规谏，还是对儿子的谆谆教导；对今天的你我而言，并不算是多么耳目一新的言论。难的是，或许我们在“知行合一”这条大道上，还有很长的路要走吧！