苏洵:权书心术第一 / 开普饭

开经语宣道贵德抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧 <道德经>站 ...

为将之道,当先治心.泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌. 1.治心:修养自身的思想品德,此可指锻炼培养军事上的胆略.意志和吃苦的精神等: 2.崩:倒塌: 3.麋:似鹿而较 ...

心术苏洵 [宋代] 为将之道,当先治心.泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌. 凡兵上义:不义,虽利勿动.非一动之为利害,而他日将有所不可措手足也.夫惟义可以怒士,士以义 ...

苏洵(1009-1066),字允明,眉州眉山人.二十七岁方发奋读书,虽屡次落第,但苦学不辍,学业大进.嘉佑初,携带儿子苏轼.苏辙赴京,被欧阳修赏识并得到欧的推荐,被授为秘书省校书郎,并参加编修< ...

为将之道,当先治心.泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌. 凡兵上义:不义,虽利勿动.非一动之为利害,而他日将有所不可措手足也.夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战. 凡战之 ...

<权书>是苏洵说兵法和权谋的一部重要著作.它集治道.兵法.史论为一体.包括十篇:"将帅素养"."用兵原则"."强弱权变".&qu ...

法制第二 [原文] 将战必审知其将之贤愚:与贤将战,则持之:与愚将战,则乘之.持之,则容有所伺而为之谋:乘之,则一举而夺其气.虽然,非愚将勿乘.乘之不动,其祸在我.分兵而迭进,所以持之也:并力而一 ...

强弱第三 [原文] 知有所甚爱,知有所不足爱,可以用兵矣.故夫善将者,以其所不足爱者,养其所甚爱者. 士之不能皆锐,马之不能皆良,器械之不能皆利,固也.处之而已矣.兵之有上.中.下也,是兵之有三权 ...

攻守第四 [原文] 古之善攻者,不尽兵以攻坚城:善守者,不尽兵以守敌冲.夫尽兵以攻坚城,则钝兵费粮而缓於成功:尽兵以守敌冲,则兵不分,而彼间行,袭我无备.故攻敌所不守,守敌所不攻. 攻者有三道焉, ...

用间第五 [原文] 孙武既言五间,则又有曰:"商之兴也,伊摰在夏:周之兴也,吕牙在商.故明君贤将能以上智为间者,必成大功.此兵之要,三军所恃而动也."按<书>:&q ...

孙武第六 [原文] 求之而不穷者,天下奇才也.天下之士,与之言兵,而曰我不能者几人?求之於言而不穷者几人?言不穷矣,求之於用而不穷者几人?呜呼!至於用而不穷者,吾未之见也. <孙武>十 ...

子贡第七 [原文] 君子之道,智信难.信者,所以正其智也,而智常至於不正.智者,所以通其信也,而信常至於不通.是故,君子慎之也.世之儒者曰:"徒智可以成也."人见乎徒智之可以成 ...

[原文] 六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦.赂秦而力亏,破灭之道也. 或曰:"六国互丧,率赂秦耶?"曰:"不赂者以赂者丧.盖失强援,不能独完,故曰弊在赂秦也.&quo ...

项籍第九 [原文] 吾尝论项籍有取天下之才,而无取天下之虑:曹操有取天下之虑,而无取天下之量:玄德有取天下之量,而无取天下之才:故三人者,终其身无成焉.且夫不有所弃,不可以得天下之势:不有所忍,不可以 ...

苏洵:权书 心术第一