河上公章句述成·德经·玄符第五十五 / 开普饭

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55.含德之厚,比于赤子.毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏.骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至也.终日号而不嗄,和之至也.知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强.物壮则老,谓之不道,不道早已. ...

当人亲近道德的时候,它也亲近人:当人远离道德的时候,它也远离人.但一个为道者将修德不仅实现于自身,而且扩大到他人乃至世界. 一个修道之人在完成了闻思修证行之后就成为了有道者.一个有道的人就是一个有德的 ...

帛书校订本: 含德之厚者,比于赤子.蜂虿虫蛇弗螫,攫鸟猛兽弗搏(捕).骨弱筋柔而握固,未知牝牡之会而朘怒,精之至也:终日号而不嗄,和之至也.和曰常,知和曰明.益生曰祥,心使气曰强.物壮即老,胃之不道 ...

德经·玄徳第五十六原成:玄,犹变也.衍生万物谓之大,有万不同谓之富,不同而同之谓之玄同.此三者皆是"变"之所得也.德,行有所得也.行"变"而有所得者,玄德也. ...

德经·去用第四十原成:去,藏也."道"之作用就像一只无形的手,在操纵着万物的命运.所以老子说"执大象,天下往".那么这只无形的手,是如何操纵万物的?无,名万物 ...

德经·立戒第四十四原成:任何用外力胁迫做出的改变,都是违反人性的,是不可持久的.若不能在思想上接受"道",在行为上接受"道"的约束,立戒亦是枉然.凡物皆是处在 ...

德经·俭欲第四十六原成:俭,约也.心所贪爱为欲.欲是人的本性之一,是人类社会发展的促进力量.禁欲违反人性,破坏社会进步,故欲不可禁止而可以约束.思想上接受"道"的约束,拒绝主观意 ...

德经·忘知第四十八原成:忘,犹去也.忘知者,去智也.智者,仁义礼智信之属也,好恶之主观意志也.缺少知,则不足以去智也. 为学日益. 河上:学谓政教礼乐之学也.日益者情欲文饰日以益多. 原成:学,效也 ...

德经·居位第六十原成:帝颛顼任命"重"为南正,专职负责沟通神灵:任命"黎"为火正,掌管民事,禁止民间任何形式的与神灵沟通的活动,这就是传说中的"绝地 ...

赞玄第十四原成:赞,见也.赞玄,见玄也.玄非可见,进而见之,故曰赞玄.进身于无状之状.无物之象而可得见道之谓也. 视之不见名曰夷. 河上:无色曰夷.言一无采色不可得视而见之. 原成:夷者,平也.无立 ...

德经·论德第三十八原成:论,辨论也.论者,讲明之谓.德,行有所得也.德行,内外之称,在心为德,施之为行.辩事于心,论事于行,则可凡事不妄,没事不殆."道",理顺人与自然的关系,& ...

德经·法本第三十九原成:法,逼也.逼而使有所限也.本,草木之根柢也.草木不知无根柢必亡,实根柢知之.故草木无知而以四处蔓延为能,根系知之则以约束其蔓延为能.凡物皆如是,人亦然.当人以主观意志逞志于天 ...

河上公章句述成·德经·玄符第五十五